МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ
«Новый Завет» в точном переводе – это Небывалый Завет, то есть такой завет, которого никогда не было. Впервые в истории человечества появился особый завет, данный Богом для людей. Все заветы, которые были до него − это пророчества, заповеди Божии, молитвенные правила и вся практика, которая посылалась через святых пророков. И вот на Тайной Вечере Господь берет хлеб, разламывает его и говорит: «Сие есть Тело Мое», разливает вино и говорит: «Сия есть Кровь Моя Нового Завета» Сам Господь произносит «Новый Завет»: «Сие есть Тело Мое Небывалого Завета, сия есть Кровь Моя Небывалого Завета, Кто их принимает во Мне пребывает, и Аз в нем».
Почему Господь дает Небывалый Завет в виде таинства? Потому что до Первого Пришествия Христа было понятно, что любые заповеди Божьи в той или иной степени будут искажены людьми, в значительной части они формализуются. И Господь сказал: Я дам вам такой завет, который вы не сможете исказить − Сие есть Тело Мое, сия есть Кровь Моя Небывалого Завета, и вам следует причащаться − принимать Тело и Кровь, тогда вы будете меняться и у вас появятся силы, для того чтобы выполнять правила, молитвы и заповеди. Он показал нам, что вера начинается с доверия, прямо сказав: доверяйте Мне, непрестанно причащайтесь и ваша жизнь полностью изменится; вы будете жить в особое время: во время больших гонений и преследований, во время благодатное, будут разные времена и эпохи в истории людей, но для того чтобы навигатор вашей души не сбился с курса на Царствие Небесное, вам следует причащаться.
Праздник Торжества Православия состоит в том, что мы выполняем то, что сказал Господь. Когда Он восстанавливал в апостольстве Петра, который трижды от Него отрекся, то сказал: «Многие придут под именем Моим, и многих соблазнят, но ты, Петр, камень, на сем камне созиждется Церковь Моя, и врата адовы не одолеют ея». Апостолы благословили епископов, епископы − пресвитеров (священников). И мы видим, что каждый священник каждого храма Святой Соборной Апостольской Церкви получает благодать Святого Духа при хиротонии во священника, не по личным заслугам, а по непостижимому таинству Божьему. Любого священника благословил епископ, любого епископа благословили три других епископа, и в конце концов мы приходим по цепи благословений к Господу и Богу и Спасу нашему Иисусу Христу. Вот это и есть Торжество Православия − сохранение апостольской преемственности. Как бы ни была раздираема Святая Соборная Апостольская Церковь искушениями, расколами, испытаниями и прочими трудностями, врата адовы не одолеют ее, потому что так сказал Господь, прощая Петра за то, что тот троекратно от Него отрекся. И прежде чем простить его Христос спросил: «Симоне Ионин, любишь ли Меня?» И мы, приходя к Чаше, тоже зададим себе вопрос, любим ли мы Бога, доверяем ли Ему? Действительно ли мы православные христиане, действительно ли выполняем Небывалый Завет в той возможности, которая у нас есть, действительно ли мы непрестанно, регулярно или хотя бы периодически принимаем Тело и Кровь Христа, для того чтобы уподобиться святым?
Когда идет Божественная литургия и над престолом воздевается Агнец, священник возглашает: «Святая святым!» − в этот момент ангелы небесные наполняют храм, каждый человек становится святым в момент принятия Тела и Крови Христа. Пусть на одно мгновение, но он становится святым, а дальнейшее − насколько нам удастся сохранить эту благодать зависит уже от нас. Господь понимал, что в этом мире людям будет трудно хранить благодать, поэтому Он предложил ежедневное причастие. Раньше Тело и Кровь выносились в храм, люди сами себя причащали и остатки причастия забирали домой, высушивали и самостоятельно причащались дома, когда не могли прийти в церковь. Сейчас такой практики нет, поэтому, для того чтобы причаститься, нам необходимо прийти в церковь. Мы можем причащаться чаще или реже, по благословению, которое дает священник, но хотя бы раз в неделю, согласно четвертой Божьей заповеди «Шесть дней работай, седьмой отдай Богу» причащаться все-таки следует. Ну или хотя бы раз в три недели, по постановлению Шестого Вселенского Собора, который установил: если человек не причащается три недели, да будет отлучен от Церкви, яко творящий церковное бесчиние. Раньше все люди, находившиеся на Литургии, причащались. Сейчас эти благочестивые практики в значительной степени утрачены, потому что мир стал другим, зла в мире стало больше, и главная аскеза современного человека состоит в том, чтобы не стать хуже. Наша главная задача состоит даже не в том, чтобы стать лучше − если возможно, то конечно, и это − но хотя бы не стать хуже.
