Раньше когда произносилась ектения «Об оглашенных», часть стоявших в храме была оглашенными − это люди, которые хотели креститься. Когда говорилось: «Оглашенные, изыдите», они выходили из храма, и оставались только верные, крещеные. Двери храма закрывались, и все сто процентов оставшихся причащались.
Сегодня мы произносим ектенью «Об оглашенных» для тех людей, которые крещены, но не причащаются. Они сами, вольно или невольно, относят себя к некрещеным, потому что канонически те, кто пребывает на литургии верных, не может не причаститься. Понятно, что сейчас нет такого жесткого подхода, как раньше: целых три апостольских правила повелевали отлучать от Церкви тех крещеных, кто не причащался на литургии. Потому что литургия верных − это общее делание: каждый из людей участвует в таинстве обращения к Богу.
Новый Завет не свод правил и законов. Любые правила, законы и молитвы важны, хороши, но они второстепенны. Новый Завет − это таинственная встреча человека с Богом. В этом суть Нового, Небывалого, Завета. Когда Господь проповедовал, многие израильские учители обвиняли, что подавляющее большинство в Его окружении грешники. А Он им неизменно отвечал: «Не здоровые нуждаются во враче, но больные». И в первую очередь таинство Святого Причастия было дано для исцеления грешников.
Новый Завет заключался именно в непрестанном причастии. Вплоть до Шестого Вселенского Собора Тело и Кровь выносились прямо в храм, и люди сами себя причащали, а остатки забирали домой, высушивали и причащались запасными Дарами дома, когда не могли прийти в церковь. На Шестом Вселенском Соборе принимают решение, что негоже причащаться из своих рук, если есть священник или епископ. То есть не была запрещена практика причащения запасными Дарами, но не оставалось запасных Даров: их было негде взять.
Дальше происходили удивительные вещи. Христос говорил, что причастие − это исцеление грешников, а лукавый, зная, что человек является грешником, стал постепенно внушать ему такую мысль: "Ты такой грешный, что недостоин причаститься". То, что человек грешный − это правда, но "недостойно причаститься" стало пониматься, как «ты сначала стань достойным, перестань быть грешником, исцелись от болезни, а потом приходи ко Христу». Святитель Иоанн Златоуст говорил, что кто недостоин причащаться каждый день, недостоин причащаться и раз в году. Что, если мы будем причащаться реже, у нас будет больше достоинства? Более того, Иоанн Златоуст сказал: если ты недостоин причащаться, то недостоин и войти в храм.
Христос причастил на Тайной Вечере Иуду. То есть люди, которые не причащаются, более недостойны, чем Иуда… Как вы думаете, есть ли грех, который тяжелее гордыни? Смирение паче гордости, ложное смирение − я не причащаюсь, потому что недостоин. Как легко нас запутал сатана: «Ты же грешник!» – «Конечно, грешник». – «Значит, недостоин причащаться». – «Значит, я бОльший грешник, чем Иуда. Значит, мне мало удавиться на древе, как это сделал он». То есть лукавый отвел нас от причастия: "Ты грешный. Стань святым и приходи во врачебницу".
Представляете: если человек причащается раз в год, значит, в какой-то день года он становится достойным, выше ангелов, архангелов и всех остальных?.. И опять идет смирение паче гордости. То есть сатана превратил повседневное таинство – «хлеб наш насущный» в нашу немощь.
В мире все люди грешные. Скажите, дорога греха, которой идут многие люди, при пришествии их в храм становится дорогой к Богу? Можно сказать, что через грехи, через путь в ад мы приблизились к Богу? Не следует ли нам благодарить Бога за то, что Он превратил все зло в добро, все наши грехи – в Свою любовь? А человек сокрушается в грехах, и это сокрушение лишает самого главного − благодарения Бога за все. Мы Его не благодарим за свои грехи, за свои немощи, за то, что Он допускает нас к причастию, мы только бичуем себя и считаем, что должны справиться без Него − стать святыми и встретиться с Ним.
Ни в коем случае никого из вас не призываю ни к чему. Это ваша жизнь − решайте сами. Но то, что я сказал, − это естественный закон вселенной, закон Божественной любви. Без причастия мы не сможем измениться. И все святые подвижники, все основоположники Божественных литургий говорили: должно нам причащаться каждый день.
Как вы думаете: христиане, которые первые 650 лет причащались ежедневно, все были святыми? У них были какие-то немощи? Несомненно. Одним словом, с моей точки зрения, не причащаться может тот, кто считает себя святым, или, в переводе на другой язык «кто готов причаститься»: кто готов умереть, готов встретиться с Богом. Поэтому я призываю причаститься всех, кто немощный, грешный и неготовый. Если кто-то готов, то лично мне от этого становится жутко, потому что мы, причащаясь у престола, всегда ощущаем свою немощь и верим в то, что сила Божия в немощи нашей совершается. Аминь.
Православная местная религиозная организация
«Приход Храма Рождества Иоанна Предтечи в деревне Юкки»
«Приход Храма Рождества Иоанна Предтечи в деревне Юкки»