МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ
Царь Ирод, услышав об Иисусе (ибо имя Его стало гласно), говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.
Другие говорили: это Илия, а иные говорили: это пророк, или как один из пророков.
Ирод же, услышав, сказал: это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых.
Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней.
Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего.
Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла.
Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его.
Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским, –
дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе;
и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства.
Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя.
И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя.
Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей.
И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его.
Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей.
Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и положили его во гробе.
И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему всё, и что сделали, и чему научили.
Царь Ирод, услышав об Иисусе (ибо имя Его стало гласно), говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.
Другие говорили: это Илия, а иные говорили: это пророк, или как один из пророков.
Ирод же, услышав, сказал: это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых.
Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней.
Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего.
Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла.
Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берёг его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его.
Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским, –
дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе;
и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства.
Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя.
И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя.
Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей.
И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его.
Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей.
Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и положили его во гробе.
И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему всё, и что сделали, и чему научили.
(Мк. 6, 14−30)
Дорогие братья и сестры, каждому из вас памятно, как в этом году мы впервые в жизни нашего прихода отслужили Божественную литургию в Себастии, на месте усекновения главы Иоанна Предтечи. В Себастию трудно попасть: это Палестинская автономия и там довольно жесткий пропускной режим, нередко бывают столкновения между Палестинской автономией и Израилем. Удивительность этого места в том, что оно сохранилось практически без реставрации. Дворец Ирода, который описывается в сегодняшнем Евангелии, хотя и разрушен, но хорошо виден − все колонны лежат на своих местах, даже мозаика на полу та же, на которой плясала Саломия, дочь Иродиады. Рядом находится темница, где была усечена глава Иоанна Крестителя. Именно на ее месте царицей Еленой был построен древний храм, развалины которого тоже сохранились. В этом месте мы и служили Литургию.
Когда мы туда ехали, в Израиле шли непрерывные дожди, что бывает крайне редко. И так как мы служили под открытым небом, у нас были некоторые сомнения в том, как это удастся осуществить. Но пока мы служили Литургию, тучи расступились и светило солнышко, а как только свернулись, пошел дождь, и довольно сильный.
Там живет всего одна православная семья, православные арабы. Вы бы видели, как они рыдали, потому что возможности причащаться у них обычно нет. Не знаю, как часто служится Литургия на этом месте, думаю, это редчайшее, исключительное явление. Было ощущение, что никто веками не служил на этих развалинах. Греки там не служат, поскольку это опасное место, оно продуваемо не только ветрами физическими, но и духовными − в любой момент может измениться ситуация и возникнут самые неожиданные проблемы...
Те из вас, кто был в этом месте, видит его сейчас перед своими глазами. Когда мы читаем это Евангелие, то видим и плясавшую Саломию, и ее мать Иродиаду. С точки зрения современных людей, царь Ирод не совершил особого греха: его брат умер, и Иродиада была вдовой. Но по ветхозаветному закону нельзя было жениться на женщине, у которой были дети. Поскольку у Иродиады была дочь, Ирод не мог брать ее в жены. Для ветхозаветных евреев это было настолько важно, что Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн готов был лишиться и лишился из-за этого жизни. Казалось бы, он упрекал царя Ирода в незначительном проступке, а тот сильно любил и почитал пророка, советовался с ним. Фактически Иоанн Предтеча был одновременно и обличитель, и друг царя Ирода. И вот последний ветхозаветный пророк и первый новозаветный мученик Иоанн Предтеча лишился главы.
Мне хочется вспомнить слова другого ветхозаветного пророка Иисуса, сына Сирахова: «Есть стыд, наводяй грех, и есть стыд слава и благодать» (Сир. 4, 25). Конечно, каждый из нас понимает слово «стыд» в меру своего воспитания. Иногда у нас говорят о человеке: у него ни стыда, ни совести. Я бы хотел подчеркнуть, что стыд − это способность распознавания греха. Когда у человека есть стыд, у него возникает состояние глубокого дискомфорта при нарушении Божьих заповедей, то есть при совершении греха. А совесть − это голос Бога, некий аварийный сигнализатор, который срабатывает, когда стыд не помог. То есть у человека как бы двойная защита − стыд и совесть.
Стыд − это замечательное свойство человека, которое оберегает его от совершения греха. Именно такой стыд, как сказано у Иисуса, сына Сирахова, есть «слава и благодать». А есть «стыд, наводяй грех», и он был у царя Ирода, когда он, как сказано в Евангелии, «делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским», то есть не было никого, кто был бы выше его по статусу. И, наверное, если бы он не принял спиртных напитков, то никогда бы так не поступил. Но там обильно пиршествовали и возлияли. Конечно, Ирод не ожидал такой просьбы. Когда он говорил: «Чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства», ему в голову не приходило, что Саломия попросит такое. Да и ни одному нормальному человеку такого не могло прийти в голову. Но так велика была ненависть Иродиады к Иоанну Крестителю...
Когда Ирод узнал о просьбе, он очень опечалился. Но у него был ложный стыд – человекоугодие, ему было важно, что о нем подумают: ну как же, царь Ирод дал слово и не выполнил его... И это было для него важнее всего остального. Вот это и есть «стыд, наводяй грех». Именно человекоугодие, гордыня − ложный стыд не сдержать своего слова и привел царя Ирода к таким трагическим последствиям. Причем, вы знаете, что дальнейшие события развивались весьма трагически. Иродиада издевалась над главой Иоанна Крестителя: долго колола булавками язык, которым он ее обличал, выколола глаза и выбросила главу в отхожее место. Ученики сразу унесли тело, которое никого не интересовало, и погребли неподалеку от темницы, там же в Себастии. Там мы с вами тоже бывали, и вы знаете, насколько ценно, что это место не было реставрировано... и сохранило дух того времени.
Вы знаете, что морозы на Святой Земле бывают крайне редко, может быть, раз в пятьдесят лет, и Галилейское море практически не замерзает. Но в год усекновения главы Иоанна Предтечи море замерзло, и дочь Иродиады Саломия, которая так замечательно плясала и попросила голову Иоанна на блюде, пошла по льду и провалилась. И когда она провалилась и начала барахтаться, пытаясь выплыть, льдины сдвинулись, и ее глава осталась на льду, а тело бесследно исчезло. Эту главу принесли матери, которая просила главу Иоанна Крестителя. Она получила главу Иоанна Крестителя, заодно получила и главу своей единственной возлюбленной дочери…
Дальнейшая судьба царя Ирода тоже была весьма печальной. Гора, на которой находился его дворец была в то время неприступной крепостью, наверное, второй по неприступности после Масада, и ничто ее не спасло. Лично я думаю, что царь Ирод всю дальнейшую жизнь сокрушался об этом поступке…
Помните, что мудрость человеческая, по слову Иисуса, сына Сирахова, дается Богом. В 4-й главе его послания говорится, что мудрость человеческая посылается Богом и помогает людям разбираться в добре и зле. Но когда человек научится разбираться, то получит огромные искушения, и законы и уставы, которые ему надо соблюдать во славу Божию, приведут его в великое смущение. Эти правила будут для него весьма соблазнительны и смущающими, но если он все преодолеет, у него останется одна радость и благодать. То есть когда мы погружаемся в мудрость Божию и начинаем выполнять правила, которых иногда не понимаем и которые кажутся нам тягостными, то это необходимый отрезок пути для того, чтобы жить как у Христа за пазухой. Поэтому когда я говорю вам, что человеческие правила формальны, то так оно и есть, но существуют правила и заповеди Божьи, и какими бы формальными они нам ни казались, выполнение их для нас крайне важно.
Иногда люди говорят, что молятся формально, но формальная молитва − это тоже своего рода метеорный поток, через который мы проходим. Такая молитва тоже помогает нам преодолеть трудности и выйти на тот отрезок нашей жизни, когда у нас будет одна сплошная благодать от нашей мудрости. Потому что, пока мы не пришли туда, где будем жить как у Христа за пазухой, иго наше весьма тяжелое, а когда придем, то иго наше будет для нас благо и бремя наше будет легко. И Господь даст нам Духа Утешителя, и радости нашей никто не отнимет от нас, потому что мы придем ко Христу как труждающиеся и обремененные. Ведь Он так и зовет нас: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас».
Поэтому пусть вас не смущает, что все Святые Писания, весь духовный опыт человечества построен на противоречиях. Все эти противоречия потому, что мир наш поврежден, но они все равно божественны. В конечном счете нам это необходимо пройти, потому что все люди разные: кто-то спасается путем закона, кто-то − путем доверия к Богу, но все мы спасаемся Божественной любовью, которая все покрывает. Но для того чтобы обрести Божественную любовь, нам надо пройти многие искушения и многие испытания, и тогда наступит то, о чем сказано: «И Я дам вам Духа Утешителя и радости вашей никто не отнимет от вас».
Помните: Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Бог Отец − это Бог веры, Бог заповедей, Бог законов. Бог Сын − это Бог Слова, Бог евангельской проповеди и любви. А Святой Дух − это Дух Утешитель. Только когда в нас объединятся ипостаси Святой Троицы, мы будем жить как у Христа за пазухой и окажемся в Царствии Божием в этом мире, Потому что этот мир отдан нам.
Как вы думаете, можно ли сказать, что сейчас люди более всего отягощены раздражением, обидами, видением несправедливостей мира, отсутствием или очень малым количеством духа любви? Нам кажется, что все несправедливо, но мы не задумываемся, что корнем всех наших духовных проблем: раздражительности, обид, несправедливостей мира является одно − обида на Бога. Все мы ждем, что Бог придет к нам и прекратит всякое зло, пресечет несправедливости и беззакония, наведет порядок. Нам очень хочется, чтобы голова Саломии оказалась на блюде, которое принесут матери...
Вчера мне написал наш прихожанин, с которым мы молились и причащались в Генуе, где хранится блюдо, на котором глава Иоанна Крестителя была принесена царю Ироду. Мы все хотим мгновенно, при нашей жизни увидеть справедливость. Человек, который этого хочет, совершает подлинное безумие, это значит, что мы хотим увидеть конец света. Не надо торопиться, давайте отдадим все эти времена и сроки Богу. Мы все всегда торопимся. Этот мир отдан нам, поэтому помните, что источник зла − это я сам. А кто такие бесы? Бесы − это наши помощники в осуществлении зла. Но для того чтобы они нам помогли, мы должны захотеть зла, развязать их. И тогда про нас будет сказано словами молитвы Иоанна Златоуста: «Избави мя, Господи, от человек некоторых... − то есть от нас самих − и бесов, и всякия иныя непотребныя вещи». Этот мир отдан нам, и тот ад, который мы творим, − наших рук дело...
Никого не надо винить. Невозможно построить Царство Небесное из несчастных людей, и ни один закон, который примет государство, не сделает человека счастливым. Нет такого закона – «О счастье всех людей». Хотя у нас была попытка сделать такой закон в советское время. Казалось бы, счастье совсем рядом, вот-вот наступит коммунизм и можно будет подойти к большому зеленому ящику с мороженым, взять эскимо бесплатно и съесть сколько хочешь. Я помню, в детстве мы воспринимали коммунизм именно так. Лозунгом социализма было «От каждого по способности, каждому по потребности». В принципе мы так и живем. У нас очень мало способностей, но очень много потребностей, поэтому у нас есть такое «замечательное» свойство, как скорбь о благополучии ближнего. Когда святого Василия Великого спросили, что такое зависть, он сказал: зависть − это скорбь о благополучии ближнего.
Один современный богатый человек молился Богу и говорил: «Господи, дай мне богатство, я заслуживаю лучшей жизни». И Господь сказал ему: «Так как ты усердно молился, дам тебе любое богатство, но при одном условии...» − «При каком, Господи?» − «Сосед получит в два раза больше». − «Это как?» − «Ты − мешок золота, он − два, и так далее». Человек говорит: «Можно я подумаю?» «Подумай», − сказал Господь. И он подумал: «Господи, вырви мне один глаз», то есть чтобы у соседа вырвал два. И богатства ему не надо. Вот наш духовный уровень... И я замечаю, что люди, которые так стремятся к правде и справедливости, получив долю власти, показывают себя во всей красе. Бедные, несчастные люди...
Потому что для того, чтобы законы государства выполнялись, нужна благодать Божия. А для того чтобы была Божия благодать, надо, чтобы все люди были счастливы. И сначала люди должны стать счастливыми, а потом и законы будут исполняться. То есть пока мы не начнем жить как у Христа за пазухой, закон исполняться не будет. Поэтому наша задача − чтобы помочь нашему государству в исполнении наших законов, жить как у Христа за пазухой, все лучше и лучше с каждым днем во всех отношениях, тогда и восстановится Божия справедливость...
Помните, что стыд бывает разный. Иногда людям, оказавшимся в пьяной компании, предлагают выпить, а им нельзя, но им стыдно отказываться. Они выпивают и потом запивают... Вот это ложный стыд. А подлинный стыд − когда человек откажется от предложенного во славу Божию и признается: «Прости, я не могу пить, потому что я больной. Ты можешь немножко выпить и остановиться, а я, если немножко выпиваю, то запиваю и становлюсь полным дураком». Я говорю это потому, что сегодня праздник − Всероссийский День трезвости и мы будем служить молебен о народной трезвости.
Этот дореволюционный праздник был восстановлен в 2014 году. Если для вас это имеет значение, то сбор всей документации для этого проходил в нашем храме... В 2014 году была принята Концепция трезвости, которую мы готовили десять лет… Все отцы, принимавшие в этом участие, приезжали сюда, и мы вместе служили Литургию и вместе обращались к нашему священноначалию с этой просьбой.
И помните, что измененное состояние сознания никогда не даст нам истинного стыда, а даст стыд ложный…
