МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ
На вопросы телезрителей отвечает протоиерей Григорий Григорьев, заслуженный врач РФ, профессор, д.м.н., врач-психотерапевт-нарколог, настоятель храма Рождества св. Иоанна Предтечи в деревне Юкки. Передача из Санкт-Петербурга.
– Дорогие друзья, мы поздравляем вас от телеканала «Союз» с наступающим Новым годом. Тема нашей передачи звучит так: «Светские и церковные праздники».
– Думаю, у нас нет такой задачи – умалить значение предстоящего новогоднего праздника, но при этом нужно понимать, что Новый год – это чисто российский праздник и в других странах его не отмечают так, как у нас, а кроме того, он не имеет там такого мистического значения, какое имеет в нашей стране. Я полагаю, это связано с тем, что мы почти сто лет были лишены Рождества (помните, как в замечательной книге Клайва Льюиса «Хроники Нарнии», где тоже почти столетие не было этого праздника?). Фактически у нас Новый год стал альтернативой Рождеству, и в атеистическое время с ним были связаны все чаяния и надежды людей. В прежние времена, когда у человека не была нарушена связь с Богом, для него важным было Рождество, на которое он возлагал свое упование. Вот почему я не считаю, что нужно отменять празднование Нового года и перестать собираться за праздничным столом. Наоборот, мне бы хотелось пожелать всем благополучного Нового года, чтобы новый 2016 год был еще лучше, чем уходящий – прекрасный, замечательный 2015-й.
И все-таки эту тему праздников мне хочется обсудить в светлом, радостном, предновогоднем настроении. Новогодние праздники люди отмечают по-разному: кто-то сидит за праздничным столом, кто-то у экрана телевизора, что же касается меня, то я этим вечером пойду в храм, и в одиннадцать часов начнется таинство Исповеди, а в двенадцать – Божественная литургия. Каждый Новый год я встречаю в храме, потому что у меня 1 января день ангела – день памяти святителя Григория Омиритского, а уже сам новогодний праздник мы будем отмечать после ночной Божественной литургии. А для тех, кто останется дома, мне бы хотелось объяснить, что такое праздники Божьи и праздники человеческие. Божьи праздники – это моменты встречи человека с Богом или со святыми подвижниками, угодниками, поскольку главная цель православного человека – это стяжание благодати Святого Духа. «Ищите прежде всего Царствия Небесного и правды его, – сказал Господь Своим ученикам, – и все остальное приложится вам». «Стяжи дух мирен, и тысячи возле тебя спасутся», – советует нам всем преподобный Серафим Саровский. И вот те моменты, когда в жизни общества было максимальное стяжание благодати Святого Духа не у одного человека, а у целых народов, у государств, возможно, даже у всего мира, стали Божьими праздниками. Светские праздники, конечно, тоже связаны с какими-то важными для людей событиями, датами, которые имеют большой смысл в общественной жизни. Я ни в коем случае не хочу умалить их значение, но раньше, когда люди лучше умели распознавать добро и зло, когда заповеди Божии играли значимую роль, то эти праздники – и божественные, и человеческие – сливались в одно. Светские праздники приурочивались к Божиим, что было так естественно и понятно для людей того времени: встретились с Богом и получили радость. Ведь если божественные и светские праздники сливаются в одно, как Новый год и Рождество, то здесь наступает праздник Духа и мира. Наши же человеческие праздники могут появляться и тогда, когда не происходит такой встречи, когда они существуют сами по себе. В таком случае становится даже немного грустно: сначала мы порадовались такому мирскому празднику, который представляет собой просто смену календаря – листочек перевернули, вот и все, а потом уже будем радоваться Рождеству. Я хочу сказать, что когда светские праздники не совпадают с божественными, то умаляется их значение, теряется та благодать, которая им присуща. Ведь, по сути дела, все больше и больше людей не могут отличить добро от зла. В этом проявляется такая мировая тенденция, когда происходит стирание границ между добром и злом, нивелирование, уменьшение значения Божиих заповедей в жизни отдельного человека и общества. Мне вспоминается один эпизод из Священного Писания, когда Господь Бог явился во сне царю Соломону и спросил у него: «Я выполню любое твое желание. Скажи, чего ты хочешь? Хочешь богатства, власти, всемирной известности, славы?» И Соломон ответил: «Ничего мне, Господи, не надобно. Прошу Тебя только об одном: дай мне дар распознавания добра и зла, чтобы я сразу видел Твоей милостью, где добро, а где зло, чтобы я не тратил время для того, чтобы научиться отличать одно от другого, пройдя горький путь разочарования». И Господь сказал ему: «За то, что ты это попросил, ты получишь такой дар распознавания добра и зла, какого не было и не будет ни у кого из людей, а кроме того, у тебя будет и слава, и богатство, и мировая известность – все это приложится тебе». «Ищите прежде всего Царствия Небесного и правды его, и все остальное приложится вам»... И действительно, царь Соломон был наимудрейшим человеком: он попросил о самом большом небесном даре, который существует: даре благодати различения добра и зла.
Именно в таком разделении светских и церковных праздников размываются границы между добром и злом и в сознании людей происходит сбой понятий. Новый год – это, конечно же, замечательный праздник, но какие стереотипы навязываются нам, какие фильмы нам показывают в это время? Чего только стоит, к примеру, «Ирония судьбы, или С легким паром», в основе которого лежит всем известный сюжет: для того чтобы встретить свою судьбу, начать Новый год счастливо, нужно напиться до поросячьего визга, а иначе ничего не получится. Да, действительно, как сказал наш главный санитарный врач Геннадий Онищенко, на сегодняшний день в России сложилась особая этиловая субкультура – нивелирование жизненных трудностей. В фильме герой напивается, уезжает в другой город в таком состоянии, когда он сам себя не осознает (я бы сказал, в нечеловеческом состоянии, в состоянии посылки), и там встречает свою судьбу. Вроде бы и прекрасные актеры, хорошие песни, замечательный, светлый, чистый финал, но ведь сколько людей, напившись до такого состояния в этот день, замерзает на улице, погибает от переохлаждения! Если бы кому-то предложить встретить Новый год под наркозом, сказать, что есть возможность договориться со знакомым анестезиологом, который под бой курантов готов дать общий наркоз с искусственной вентиляцией легких, чтобы человек забылся, расслабился и отключился от всех тревог, волнений, проблем внешнего мира и начал жизнь с чистого листа, то, думаю, вряд ли кто-то на такое бы согласился. А ведь многие люди, как это ни парадоксально звучит, практически именно так встречают Новый год.
Хочу сказать, что многие светские праздники (это, конечно, не всегда так бывает), к сожалению, начинаются за здравие, а кончаются за упокой. Я глубоко уверен, что если бы Новый год и Рождество были вместе, то намного меньше погибало бы людей от алкоголя. О светских праздниках знают все врачи «Скорой помощи», сотрудники всех больниц и моргов. Они знают, что когда их отмечают, то в нашей стране как будто бы начинается какая-то невидимая, необъявленная война, которая уносит с собой немалое количество жертв. Я думаю, это происходит потому, что в сознании современного человека размыто определение добра и зла. Критерием восстановления будет являться то, когда церковные и светские праздники сольются воедино. Я нисколько не сомневаюсь в том, что рано или поздно это произойдет. Это просто вопрос времени. Народ, не имеющий единой веры, не может называться народом, он начинает превращаться либо в зрителя, либо в человеческую массу, а мы все-таки претендуем на звание великого народа. Для меня русский человек – это многонациональный образ, это состояние души. Самое смешное, что можно сделать, на мой взгляд, это попытаться определить национальность русского человека, в котором смешано столько разных кровей. Для меня единая вера вовсе не означает, что все мы православные христиане, в нашей стране живут и мусульмане, и иудеи, и католики, и буддисты, и индуисты. Это значит, что все великие религии мира признают заповеди Божии. Сюда же относятся и те люди, которые считают себя атеистами, но живут по совести, исполняя нравственный закон. И если мы хотим стать единым народом, то для этого нам нужно единое понимание добра и зла, которое нам дают Божии заповеди. Собственно говоря, заповеди – это та дорога через заколдованные леса, топкие болота и минные поля, которую дал Господь человеку. Божии заповеди, на мой взгляд, это прообраз рая на земле: если ты будешь идти по этой дороге, то тот рай, откуда был изгнан Адам, будет с тобой и ты будешь жить как у Христа за пазухой в Царствии Божием, которое есть отражение Царствия Небесного. Когда церковные и светские праздники сливаются воедино, то человек оказывается в Царствии Божием на земле и попадает в райский сад. А когда человеческие праздники отдаляются от праздников божественных, претендуя на некую самостоятельность, то у кого за пазухой оказывается человек, замерзающий в сугробе после пьянки в новогоднюю ночь? Он оказывается у повелителя державы смерти, у злого духа, и душа его наполняется хаосом, который иначе можно назвать «антиблагодатью». И то состояние опьянения, которое испытывает человек, это состояние не Божией благодати, а прелести, духовного удаления от Бога. Если все обойдется и наутро человек останется жив, то придет отрезвление, а Новый год начнется с головной боли, рвоты, тошноты. Конечно, такое состояние бывает далеко не у всех людей, я еще раз хочу сказать, что лично я ничего не вижу плохого в том, что люди отмечают Новый год – они так воспитаны, их приучили к этому, но мне немного обидно, что у многих из них в сознании происходит подмена праздников, понятий добра и зла. Разделение праздников лишь усугубляет эту подмену, а нам так важно сейчас в обществе вырабатывать единое понимание добра и зла. Ведь все Божии заповеди – это заповеди любви. Возлюби Господа Бога своего всем сердцем своим, всею крепостию своею, всею мыслию своею и ближнего своего, как самого себя. Если я люблю себя, хочу войти в Царствие Небесное в вечности и желаю спасения себе, то хоть я и понимаю, что этого не достоин, но я очень люблю Бога, радуюсь встрече с Ним и полагаюсь на Его любовь ко мне, как на любовь отца к блудному сыну. Когда я иду по дороге Божиих заповедей, то уже в этой жизни оказываюсь в Царствии Божием и желаю того же и своему ближнему, которого я люблю, как самого себя, и Богу, Которого я люблю всем сердцем своим, всем помышлением своим, всею крепостию своею, потому что Он дает мне такую возможность. Как не любить любящего отца, который без конца прощает своего блудного сына! А все остальные заповеди – это лишь производные от первой. Не поклоняйся никаким другим богам, не произноси имени Господа всуе. А зачем я это должен делать, если я люблю Господа? Шесть дней работай – седьмой отдай Богу. Легко отдать день Тому, Кого любишь всем сердцем. Почитай отца и мать, чтобы продлились дни твоей жизни. Конечно, если я люблю людей, то как мне не любить своих родителей?! Не укради, не убей, не прелюбодействуй, не лжесвидетельствуй, не пожелай себе добра другого человека... Грех – это талант минус любовь. Сошел человек с дороги заповедей Божиих, ушла благодать, и все его свойства превратились в грехи, а вернулся назад – все его грехи стали талантами. Человеческие праздники – это нередко радость без духа любви, и в их основе всегда лежит алкоголь, потому что без него как-то не получается отметить. Душа праздника просит, он пришел, все уже сидят за праздничным столом, а праздника нет, потому что он человеческий. А когда наступает божественный праздник, то люди, сидя за столом, пьянеют без алкоголя, и это живет в душе каждого младенца, каждого ребенка, который, ожидая встречи Нового года и Деда Мороза, пребывает в состоянии радости. И вот представьте себе, что к таким детишкам зайдет папа и скажет: «Пока Дед Мороз где-то задерживается в пути, давайте мы с вами выпьем по бокалу шампанского, чтобы поднять настроение». Дети засмеются, скажут, что папа шутит и им этого не надо, а ведь Господь не случайно нам говорит: «Будьте как дети».
Хочу сказать, что отличие светских праздников от церковных заключается еще и в том, что праздничное настроение, радость в них достигаются очень легко – через прием алкоголя. В отношении же божественных праздников все гораздо сложнее, потому что они, как правило, начинаются в храме Божием, куда бывает непросто попасть современному человеку. Он собирается в церковь на службу, а внутренний голос ему нередко говорит: «Может быть, ты лучше в следующий раз сходишь?» То начинают звонить с работы, то колесо у машины спустило, то еще что-то произошло... Божественный праздник нужно заработать! Надо приложить усилия, пройти трудную дорогу, но и радость от встречи с ним будет без тошноты, рвоты и головной боли. Благодать Божию трудно получить, но очень легко потерять. А вот состояние сатанинской прелести, ложной «благодати», алкогольного опьянения получить просто, только потом от нее никак не избавиться. Поэтому тема, которую хотелось бы поднять, очень важна и актуальна для нашего сегодняшнего разговора. Это все началось с того момента, когда Господь показал Адаму райский сад. Он водил его по всему раю, показывая ему сад так, как хозяин показывает своему будущему садовнику. Подразумевалось, что Адам будет здесь работать и через труд и созерцание достигнет состояния обожения, а в конце этого обучения попробует плод с древа познания добра и зла и перейдет на следующий уровень, потому что у нас во Вселенной все бесконечно движется к Богу – от простого к сложному, даже ангелы и архангелы. Когда же змей сказал Еве о том, что не нужно идти этим трудным длительным путем, а достаточно просто съесть плод с древа познания добра и зла, то он перевернул весь замысел Бога о человеке. Причиной изгнания из рая было не то, что Ева послушалась змея, а Адам Еву. Когда Господь спрашивал Адама о том, вкушал ли он эти плоды, Он, конечно, знал об этом. Господь ждал, что Адам ему ответит. Ведь тот мог бы сказать: «Господи, прости меня, грешного! Не послушал я Тебя – съел плод. Я такой глупый и недалекий человек, прости меня, Господи!» Но Адам с дерзким видом сказал Богу: «Женщина, которую Ты мне дал, дала мне яблоко». А Ева добавила: «Меня змей искусил». То есть они обвинили Бога в несправедливости и потому сами себя изгнали из сада Божественной любви. По сути дела, они повторили грехопадение сатаны, который, по одной из богословских теорий, достиг такого высокого уровня развития, что ему служила и подчинялась треть ангельского войска. Он должен был сменить свое старое оперение на новое, более прекрасное, но, залюбовавшись собой, денница нарушил закон божественной эволюции и тем самым изгнал сам себя из Царствия Небесного, а вместе с ним полетели вниз и те ангелы, которые подчинялись ему. Все они лишились духа любви, Божией благодати. Бесы – это ангелы, лишенные любви. Вот и светские праздники тоже иногда проходят без любви, поэтому всем тем, кто сидит за новогодним столом, я желаю большой любви. В самом праздновании Нового года нет ничего плохого, но только при этом не нужно забывать о Боге. Я призываю всех подумать о предстоящем Рождестве: ищите прежде всего Царствия Небесного – и тогда празднование Нового года вам не повредит.
– Вы уже сказали, что Новый год будете отмечать в храме за Божественной литургией. Не могли бы Вы рассказать подробнее об этой традиции?
– Первое января – очень интересный день, если рассматривать его с точки зрения церковных праздников. Хотя еще продолжается Рождественский пост, но в этот день Церковь отмечает много памятных событий. Первое января – это день памяти преподобного Ильи Муромца. Многие люди не знают, что это был русский православный святой, мощи которого находятся в Киево-Печерской лавре в Ближних пещерах. До 33 лет он сидел на печи, страдая от гормонального заболевания, которое называется гигантизмом. У людей, у которых есть такая болезнь, из-за высокого роста нарушается способность двигаться – и они оказываются прикованными к постели. Вот и Илья Муромец был таким гигантом. Хотя его рост был 180 см, что по нашим меркам не очень-то много, но тогда рост у людей был в среднем 120-130 см, так что он был выше обычного человека на полметра. Когда же Господь исцелил его дивным образом от этого заболевания, то Илья Муромец стал служить, охраняя границы нашей Родины до 80 лет. Все его мощи, которые сохранились целиком, имеют следы сабельных ударов, стрел. Это был реальный воин, который был весь в шрамах и рубцах. В 80 лет Илья Муромец ушел в монастырь, где принял великую схиму. Он больше не брал оружия в руки, но через три года его поразила случайная стрела, которая была выпущена во время очередного штурма Киево-Печерской лавры. В боях нельзя убить Илью Муромца, но вот таким образом Господь призвал героя в Царство Небесное.
Первое января – это также и день памяти святого мученика Вонифатия, покровителя всех тех, кто живет в трезвости. А кроме того, это и день памяти моего святого: святителя Григория Омиритского. Мне бы хотелось немного рассказать о нем. К сожалению, у нас мало знают о нем, хотя в Западной Церкви это один из самых известных святых и его почитают так же, как у нас Николая Чудотворца или святителя Спиридона Тримифунтского. Святой Григорий жил в VI веке. Родом он был из Милана. В то время существовало Омиритское государство, находившееся на той же территории, где сейчас находятся Арабские Эмираты. Правителем страны был нечестивый царь Дунаан – ревностный иудей, гонитель христиан. Кроме того, он был очень воинственным, постоянно нападавшим на соседние государства. Но однажды все цари объединились, пошли войной на Дунаана и убили его в бою. Войско его рассеялось, а цари смогли захватить Омиритское государство. В то время там проживали одни иудеи. Они собрались, и Божиим Промыслом святитель Григорий стал епископом этой страны. По его благословению новый православный царь подписал указ, по которому все евреи должны были к определенному числу креститься, а иначе их ожидала бы смерть. Это был исключительный пример принятия крещения, потому что все мы говорим о том, что нужно готовиться, проходить оглашение, стремясь к этому искренне, с любовью, а тут вдруг такое дело – под страхом смерти надо креститься. Иудеи собрались и во главе со старшим раввином стали решать, что им делать: или убежать совсем из этой страны, или, может, принять крещение лишь формально, тайно оставаясь иудеями, или вступить с христианами в богословский спор, в котором доказать правильность своей веры. Иудеи решили идти по третьему пути, и семь дней при полном стечении иудейского и православного народа велась удивительная по своему содержанию богословская дискуссия между главным раввином и епископом Григорием. Здесь были подняты вопросы, которые до сих пор волнуют многих людей: начиная с почитания икон и заканчивая всем тем, в чем до сих пор обвиняют православных людей; хотя, конечно, сам спор заслуживает отдельного разговора. И вот уже когда остался последний день, главному раввину накануне во сне явился Христос с пророком Моисеем и говорит: «Ну что, нечестивый иудей? Почему ты выступаешь против Моего епископа? Ты будешь посрамлен!» Проснувшись утром, ничего не понимая, главный раввин сказал иудеям: «Я сегодня видел страшный сон. Наверное, я проиграю в споре». Но иудеи убедили стоять его до конца. И, проигрывая спор, раввин закричал святителю Григорию: «Пусть твой Распятый на кресте явится сюда, и мы уверуем в Него, а иначе мы не поверим ни одному твоему слову». Святитель Григорий ответил: «Нужно иметь великое дерзновение, чтобы так говорить, но будь по-твоему». Он встал на молитву и в течение нескольких часов, вспоминая земную жизнь Спасителя, призывал Его прийти, чтобы подтвердить правоту сказанных им слов. И в конце этой молитвы, как при Втором Пришествии Христа, на небе зажглась яркая звезда, небеса разверзлись, раздался звук ангельских и архангельских труб, во главе ангельского воинства с сонмом святых явился Господь и сказал: «Я пришел по слову Своего епископа, чтобы посрамить вас, нечестивые!» В этот момент все иудеи ослепли, зрение к ним вернулось только после крещения. Главный раввин потом стал православным епископом, а все евреи, бывшие с ним, ревностными христианами.
Вот такой дивный праздник мы будем отмечать первого января. В новогоднюю ночь мы будем молиться и вспоминать святителя Григория Омиритского. К сожалению, я не смог достать для своего храма мощи этого великого святого. Он очень почитаем в Западной Церкви, и хотя у меня есть люди, которые занимаются этим вопросом, все же пока нам не удалось это сделать. Я не теряю надежды, что однажды святитель Григорий придет к нам в храм. У нас в Юкках верхний храм освящен в честь Иоанна Предтечи, нижний – в честь святых мучеников Киприана и Иустины, а третий крестильный храм – в честь святителя Григория Омиритского. И хотя он еще пока у нас не достроен, н о это будет храм, предназначенный именно для крещения людей. Здесь будет устроен большой баптистерий в виде креста, чтобы можно было при крещении совершать полное погружение. Надеюсь, что с Божией помощью мы его достроим и в нем появятся мощи святителя Григория. И нас, находящихся в этом храме, будет окружать незримо вся благодать церковной службы, дивного праздника и радость встречи Нового года. Мы отметим смену дат, начало нового года. У нас в храме обязательно будет стоять елка, которую мы установим к Рождеству.
Очень хорошо было бы, если бы всякий светский праздник начинался в храме Божием. Ведь когда люди собираются за праздничным столом, то они хотят поднять себе настроение, забыть все плохое. Они желают, чтобы весь негатив остался в прошлом году, а в новом году все было хорошо. Это тоже такая своеобразная молитва, но одно дело, когда ее обращают к Деду Морозу, в котором нет ничего плохого (это Санта-Клаус, или Николай Чудотворец, если речь идет о Рождестве), и совсем другое, если с ней обращаются к Господу Иисусу Христу. Конечно, дивны дела Божии, и нельзя людей обвинять в этом – они так воспитаны, им просто никто этого не объяснил.
Известно, что когда костер в лесу гаснет, то со всех сторон налетают комары, и если ты хочешь от них избавиться, то нужно снова разжечь огонь. А пламя нашего внутреннего костра разгорается только при встрече с Господом Иисусом Христом на таинстве Святого Причастия, когда мы принимаем Его Тело и Кровь. И когда этот огонь внутри нашей души начинает ярко гореть, то комары внешних мыслей нас больше не атакуют:
С души как бремя скатится,
Сомненье далеко –
И верится, и плачется,
И так легко, легко.. .
Так сказал Михаил Юрьевич Лермонтов. Когда в душе мир, покой, радость, свет, тогда мы оказываемся в Царствии Божием на земле, у Христа за пазухой. Многие люди думают, что ощутить Царствие Божие можно, приняв алкоголь. Я согласен, что между состояниями алкогольного опьянения и Божией благодати есть сходные моменты. Вспомним, например, когда в день Святой Троицы – Пятидесятницы – на апостолов сошла благодать Святого Духа в виде огненных языков и они заговорили на разных языках, то люди, увидев их, сказали: «Они напились сладкого вина». И тогда вышел апостол Петр и обратился к ним с речью: «Братия, сейчас третий час дня – время, когда не пьют сладкого вина». Обвинения в опьянении с апостолов были сняты, поскольку иудеи не могли напиться в три часа дня. Значит так на людей действовала Божия благодать Святого Духа.
Когда мы на празднике принимаем алкоголь, вместо того чтобы пойти в храм, то мы в какой-то степени уподобляемся Адаму, который хотел коротким, прямым путем получить как можно больше благодати. Я уже неоднократно об этом говорил и сейчас хочу повторить еще раз, что у каждого человека в его центральной нервной системе организм вырабатывает в сутки примерно с бокал вина внутреннего алкоголя, а при стрессах его количество может быть равным бутылке водки, то есть здесь можно проследить зависимость выработки внутреннего алкоголя от эмоционального состояния человека. Но для того чтобы запустить этот процесс, нужно быть как дети, необходимо постоянно преодолевать трудности, надо делать шаги навстречу к Богу. Если же гормоны радости начать вводить извне, то внутренняя выработка их станет уменьшаться, и сначала будет всплеск, а потом снижение: это то, что сделал Адам: съел – и порядок. То же самое можно сказать и о человеке: выпил – и сразу же пришла благодать... Но это состояние возникает только на короткое время, а потом человек добавляет еще и еще, так что наутро ему становится плохо. Эту прелесть получить легко, но только потом от нее никак не отвязаться, а вот Божию благодать обрести тяжело и трудно сохранить.
Я хочу пожелать всем тем, кто будет сегодня поднимать праздничные бокалы, помнить, что большой радости от этого не возникнет, потому что то, что мы называем в таком случае радостью, это всего лишь попытка забыться, отключиться от своих мыслей. Я уже рассказывал вам про дорогу заповедей и еще раз хочу повторить: каждому из нас Господь говорит: «Иди по этой дороге, которая приведет тебя в Царствие Небесное, и ничего не бойся. Тебе будут встречаться на ней непроходимые болота с топями, дремучие леса, высокие горы, но Я буду всегда рядом с тобой и помогу преодолеть все преграды. Только ты иди и никуда не сворачивай. А если вдруг собьешься с пути, Я стану тебе кричать!» Совесть – это крик Бога в душе человека. Если человек уходит с дороги Божиих заповедей, в его душе накапливается отрицательная энергетика греха, и совесть начинает его беспокоить и тревожить. Когда человек принимает алкоголь, то он тем самым выключает этот «аварийный датчик» – и у него создается иллюзия спокойствия: он повторяет то, что сделал Адам. Поэтому я советую всем об этом помнить. Даже атеисты говорят, что как встретишь Новый год, так его и проведешь. Я всем желаю встретить этот год в трезвости, радости и любви. Конечно, хорошо было бы сходить в Церковь, отслужить молебен на начало нового года, получить благословение от священника. Те, кто живет в Санкт-Петербурге, могут приехать к нам в Юкки. Здесь будет много прихожан, мы вместе помолимся, воспомянем святителя архиепископа Григория Омиритского, чудотворца.
– Почему так получается, что светские праздники нельзя представить себе без телевизора, а церковные можно?
– Хочу сказать, что благодаря телеканалу «Союз» можно себе представить и церковный праздник с телевизором. Это ведь хорошо, когда у немощных, больных людей, которые не могут прийти в храм, есть возможность посмотреть Божественную литургию по телевизору в прямой трансляции. Так что я бы не сказал, что это зло. Ведь есть очень много хороших церковных передач, программ о природе, замечательных фильмов, которые были сняты когда-то давно и тех, что появляются сейчас. Дело в том, что и по телевизору можно получить благодать, как бы это парадоксально ни звучало – ведь Бог проявляется везде и богословие можно увидеть во всем. Вот как наша сегодняшняя передача. Конечно, для обычного светского человека телевизор – это своего рода наркоз, как алкоголь, как попытка заполнить пустоту. Фактически когда у человека исчезает главная цель в жизни – стяжание благодати Святого Духа, то он начинает впадать в зависимость от всего. Это как в сказке о золотой рыбке, когда старухе сначала понадобилось новое корыто, которое ее не порадовало, потом ей захотелось стать столбовой дворянкой, царицей. Собственно говоря, зависимость к телевизору может сформироваться очень быстро в том случае, если он используется не для стяжания благодати (как программы на телеканале «Союз», к примеру), а для заполнения пустоты. Мы все прекрасно знаем, что телевизор на Новый год становится фоном и его особо никто не смотрит: его включают, там идут какие-то фильмы, программы, но они никого не интересуют, исключая разве что только новогоднее обращение президента. А так это всего лишь фон, внешний шум, отвлекающий от шума внутреннего, поэтому для верующего человека храм является тем местом, где его душа затихает. Для того же, кто временно оторван от Бога по недоразумению (я уверен, что каждый может прийти к Богу, и в ближайшее время к Нему придет очень много людей), телевизор – это способ заполнения пустоты, своеобразная форма наркоза. А когда просмотр телевизора соединяется с алкоголем, опьянением и объедением, то тогда и получается тот самый праздник, который выключает у человека совесть, с одной стороны, а с другой – запускает механизм очень многих болезней. Мне бы очень хотелось, чтобы Новый год, который сегодня многие начнут праздновать и который начнется у всех без исключения за здравие, не закончился бы за упокой, что, к сожалению, нередко бывает при праздниках. А потому, даже сидя за праздничным столом, имейте перед собой Царство Небесное, его правду, Божии заповеди, Бога. Мне бы очень хотелось, чтобы православные христиане были не только людьми, соблюдающими внешнюю форму христианства, но и христианами, которые по Духу сохраняют дух любви. И пусть в этот день он приумножится у всех людей, сидящих за праздничным столом. Это обязательно произойдет, если образ Бога будет выше всего, а не телевизора. Когда же вы будете слушать обращение нашего президента, которого я очень уважаю (у него очень тяжелый крест, так же как и у нашего Святейшего Патриарха), то мне бы хотелось, чтобы вы помнили, что и над ним Господь, а над Кремлем и Святой Русью распростерт Покров Пресвятой Богородицы. Я хотел бы, чтобы в этот день вы почувствовали особую Божественную любовь и поняли, что Господь взирает на нас как на младенцев, которые, может быть, заблудились, сбившись с пути, и чего-то не понимают. Он ждет, что мы вспомним о Нем в Рождество и придем в храмы не только как православные ревнители по формальной букве закона, а как настоящие христиане – в духе божественной любви. Господь смотрит на нас, надеясь на то, что мы наконец обратим свой взор на Него и услышим Его слова: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя, ибо иго Мое благо и бремя Мое легко». Ведь у нас у всех есть проблемы, все мы труждающиеся и обремененные. Мы собрались за праздничным столом и хотим, чтобы в новом году стало меньше проблем. Придите ко Христу, возьмитесь за Его руку, и Он вас успокоит. И еще я бы хотел, чтобы в эту новогоднюю ночь все мы простили друг друга так же, как в прощеное воскресенье, чтобы за праздничным столом примирились злейшие враги и по примеру Христа искренне бы сказали: «И остави нам, Господи, долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Ведь если мы простим долги другим, то и наши грехи нам простятся. Я желаю, чтобы Новый год стал для всех праздником настоящего всеобщего примирения и национального единства. Мне хотелось бы, чтобы в светские праздники постепенно стала входить Божественная благодать, и тогда придет время, когда у нас больше не будет такого понятия, как светский праздник: все станет единым, Господь войдет в каждый дом, а Дед Мороз действительно станет святителем Николаем Чудотворцем, приносящим детям свои дивные подарки.
– Конечно, нам бы очень хотелось вместе с Вами встретить Новый год в прямом эфире, но так не получится. Скажите, пожалуйста, несколько слов нашим зрителям в конце программы.
– Время – это относительное понятие. Думаю, что у нас сегодня получилась светлая, праздничная программа, которая порадовала многих людей.
Ведущий: диакон Михаил Кудрявцев
Расшифровка: Евгения Осипцова
