Беседы с батюшкой. Последствие «праздников». Выпуск 2 января 2014 г.

Беседы с батюшкой. Эфир от 2 января 2014. Последствие «праздников». Отвечает иерей Григорий Григорьев

- Добрый вечер, дорогие телезрители, в эфире телеканала «Союз» программа «Беседы с батюшкой». Ведущий Михаил Кудрявцев. Сегодня у нас в гостях наш дорогой друг и гость, заслуженный врач Российской Федерации, доктор медицинских наук, профессор, врач-психотерапевт, нарколог, настоятель храма Рождества св. Иоанна Предтечи в деревне Юкки, иерей Григорий Григорьев.

Здравствуйте, батюшка!

- Здравствуйте, братья и сестры! Да пребудет с вами Божье благословение во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь!

- Спаси Господи, батюшка! Тема нашей сегодняшней передачи «Последствия праздников». Батюшка, скажите, пожалуйста, что мы наблюдали в прошедшие дни этих новогодних праздников? 

- Очень хочется поздравить всех телезрителей с замечательным праздником – календарным Новым годом. Хотя для православных людей главным праздником является Рождество. Кстати, Новый год как праздник отмечается далеко не во всех странах. Например, в Америке его не отмечают, там отмечают Рождество.

У нас этот праздник закрепился с советских времен, это наша память, наши эмоции, и мы этого праздника не отрицаем. Дело в том, что все праздники для России, как ураган, как потоп, как война. Наши праздники зачастую катаклизмы. Спросить врача «Скорой помощи», когда больше всего вызовов – именно праздники. И я бы сказал, Новый год в этом смысле дает повелителю державы смерти – сатане - особую жатву. Очень много людей погибает, особенно, когда морозы. Морги забиты покойниками. Если бы людям предложили встретить Новый год под общим наркозом с общей вентиляцией легких, а потом вывести из-под него, мало кто согласился бы. Но, к сожалению, большая часть наших соотечественников встречает его именно так. И так как праздники продлятся до самого Рождества и даже до Крещения, я хочу пожелать вам, дорогие братья и сестры, помните: наркоз и праздники – вещи несовместимые.

Наша главная цель – стяжание благодати Духа Святого, встреча с Богом, под наркозом Господа не заметишь, пройдешь мимо. Поэтому хочется всем пожелать встретить Рождество в трезвости – духовной и физической. 

- Многие задают вопрос о коллизии, возникающей из-за того, что празднование Нового года приходится на время поста. Мое личное мнение, что коллизия эта происходит только из-за употребления алкоголя. Отчего вообще произошло это совмещение праздника и алкоголя? 

- Интересно, алкоголь – это постное вещество или нет? Люди православные говорят: это же не молоко и не мясо. Если мы говорим о каком-то пищевом ограничении во время постов, то в первую очередь это должен быть алкоголь. Алкоголь – абсолютно не постное вещество. Святыми отцами рекомендовано было не употреблять в пост алкогольные напитки.

Почему алкоголь проник в нашу жизнь? Думаю, об этом хорошо сказал святитель Василий Великий: обычай, многократно повторенный, становится законом. Мы выросли в обстановке праздника и пития, которые стали неразрывно связаны. Если человеку не поставить за праздничным столом спиртное, он будет ощущать себя, как на поминках. Потому что современные люди разучились радоваться жизни без спиртных напитков. Хотя радость и наркоз – вещи несовместимые. Например, человек любит собирать грибы, нашел гриб и, чтобы усугубить радость, выпивает стопарик, находит второй гриб – опять выпивает стопарик. Что скажет ему внутренний голос, когда он подойдет к третьему грибу? Он так и скажет: «Оно тебе надо ходить с корзинкой по лесу? поди ты полежи дома, приди в себя, зачем тебе эти грибы нужны».

Если мы говорим о пользе алкоголя, то это равносильно тому, что больному скажут примерно так:

- Вам несказанно повезло: Вам не только удалят опухоль, но и еще дадут наркоз, который действует омолаживающим и оздоравливающим образом. Но врач никогда так не скажет, наркоз вреден для здоровья, но без него не обойтись. Раньше, когда не было наркоза, операции делали под действием алкоголя. Так было во время Крымской войны, Николай Иванович Пирогов давал водки пациенту и делал операцию. Но так как алкоголь действовал по-разному, то был придуман эфирный наркоз, который ускорял процесс вхождения в состояние обезболивания.

Поэтому еще раз хочу повторить слова святителя Василия Великого: обычай, многократно повторенный, становится законом. Посеешь мысль – пожнешь поступок, посеешь поступок – пожнешь привычку, посеешь привычку – пожнешь характер, посеешь характер – пожнешь судьбу. Всенародная пьянка по праздникам стала нашим национальным законом и нашей национальной судьбой до такой степени, что трезвые люди сегодня воспринимаются, как больные. Если бы нашим дедам-прадедам сказали, что такое время наступит в России, они бы не поверили, ведь тогда считалось, что пьяный – дурак, трезвый – умный; сейчас же все поменялось.

- Среди наших телезрителей могут быть те, кто не смог удержаться в Новый год, чтобы соблюсти его в трезвости. Как смотреть на это с точки зрения поста и в целом здоровья человека? 

- Если подойти к этому исторически, то базовой основой всех грехов – алкоголизма, табакокурения, наркомании – является чревоугодие. Чревоугодие приводит к блуду, блуд - к сребролюбию, сребролюбие к унынию, уныние к гордыне. Чтобы справиться с вышестоящим грехом, надо подрубить нижестоящий. По сути, во время поста идет подрубание корня – чревоугодия. Конечно же, нашим дедам и прадедам не снилась та пьянка, что сейчас. Для них пьянство была на уровне обжорства. Даже однократные пьянки были для них большим бедствием, и многие святые отцы говорили: никогда не принимайте спиртных напитков. Если мы возьмем «Жития святых» Димитрия Ростовского, то из описаний двух тысяч святых только у двухсот упоминается об алкоголе и высказывается мысль о необходимости полной трезвости, и лишь два-три умеренно употребляли вино, то есть подавляющее большинство подает пример трезвости.

Если мы говорим о посте – это время углубленного изучения своих немощей. И ограничения в питании – попытка удаления базового греха всех проблем, чревоугодия. Ведь размер чревоугодия зависит только от размеров желудка. Чревоугодие – это больной растянутый желудок. Поэтому святые отцы советовали уменьшить количество пищи, например на один прием 200-500 грамм вместе с водой. Если не насытился, то лучше поесть еще, но через какое-то время. Лучше принимать пищу дробно. Если мы уменьшим желудок, то уменьшатся и блуд, и сребролюбие, и уныние, и гордыня.

Почему ограничивается мясная пища? Когда человек ограничивает себя в мясной пище, у него уменьшается раздражение, напряжение, эмоциональный стресс. Так же и ограничения в молочной пище даже полезны для здоровья. Моя коллега, покойная приснопамятная Наталья Алексеевна Моисеева, профессор, изучила все православные посты с точки зрения диетологии и терапии и пришла к выводу, что это идеальная система лечения, примененная ко времени и пространству. Православная система питания крайне полезна, вот только не надо думать, что главное – это пищевые воздержания. Главное – не кушать своих близких людей.

Пост имеет смысл только тогда, когда человек увидит свои немощи, а в окружающих будет видеть только свет. Пост – это борьба со злом в самом себе, а ограничения пищевые укрепляют волю. Мы любим пост, в посту нам хорошо.

После выхождения из поста не надо растягивать свой желудок. Поберегите себя и своих близких. Ведь с годами надо все меньше и меньше принимать пищи, закон долгожителей – съедать за раз столько, сколько входит в горсть. 

- Отец Григорий, для тех, кто расслабился на Новый год, скажите, как им избежать этого в Рождество? 

- Единственный реальный способ духовного укрепления человека – это частое причастие. Если бывает ситуация, когда вы съели больше, поголодайте несколько дней и постарайтесь причащаться каждый день. Попросите Господа, чтобы Он вас простил. Главное –достойно закончить пост. Представьте, что Вам после поста придется предстать перед Спасителем. Максимально ограничьте себя в пище.

Лично для меня легче голодать, чем ограничивать. Я считаю, что голод – это и есть настоящий пост, в Великий пост святые отцы голодали. Другие же посты появились исторически позже и были введены сперва для тех, кто не смог попоститься в пост Великий. Постарайтесь максимально использовать пост – попостившись духом, душой и телом. Поэтому перед Рождеством я рекомендую серьезно попоститься. 

- Расскажите, пожалуйста, о передаче «Точка опоры» с Вашим участием, которая начинает выходить на нашем телеканале. 

- Святой благоверный князь Александр Невский сказал: «Не в силе Бог, а в правде». Задача нашей передачи «Точка опоры» - это духовное и медицинское просвещение. Понимание людьми, что такое дух, душа и тело, и что значит исцеление, когда они едины. Патологические явления имеют огромное распространение в нашем обществе – пьянство, табакокурение, наркомания, всего более четырехсот. Нашу передачу мы начали с изучения этих зависимостей.

Передача создана для того, чтобы разобраться в проблемах болезней, психики, психологической защиты. Ответить на многие вопросы, которые волнуют людей с точки зрения научной медицины и святоотеческой православной традиции, то есть «Точка опоры» - передача духовного просвещения. У нас нет таких постоянных циклов передач. Это своего рода «Школа здоровья», как есть передача «Здоровье» на Первом канале.

Передача строится на основе писем и обращений телезрителей, поэтому смотрите передачу и задавайте интересующие вас вопросы. Выходит она по пятницам в 15-15. Ее задача – помочь человеку разобраться в своих состояниях и болезнях, чтобы он мог заняться главным делом – стяжанием благодати Святого Духа. Всем  нам необходима духовная точка опоры. Несомненно, главная точка опоры для всех нас – это Христос. Но человек должен понимать и то, что происходит в его организме, когда он, в частности, голодает во время поста. 

- К сожалению, батюшка, многие православные с недоверием относятся к специалистам «в рясе», и мы уже успели получить ряд писем, как положительных, так и тех, в которых передачу критикуют, подозревая Вас в своего рода гипнозе. 

- Думаю, что такие оценки неизбежны, ведь есть выражение – «насильно мил не будешь». Православные люди всегда имеют возможность выбрать в качестве духовного руководителя человека, который им близок, поэтому такие ощущения людей нормальны и неизбежны. Главное, чтобы эти передачи людей задевали, как сказано, «был бы ты холоден или горяч, то принял бы я тебя…» Наверное, такие отрицательные мнения е мы будем тщательно анализировать и делать отдельные передачи. Думаю, что отрицательное отношение останется в том случае, если человек болен, а если он просто заблуждается, удастся его переубедить.

Насчет гипноза хочу сказать, что я никогда им не занимался. Обвинения в мой адрес от непонимания, что такое гипноз: в него могут входить лишь около двадцати процентов людей, остальные ему не поддаются. Это практика, которая принималась сто лет назад, но от нее постепенно отошли.

Протоиерей Григорий Дьяченко, цензор Священного Синода, профессор дореволюционной Киевской духовной академии,  писал в своей книге «В мире таинственного»: не следует гипноз воспринимать как нечто таинственное, это форма привлечения внимания, физиологическое свойство живых объектов. Например, когда водитель долго едет по дороге и смотрит на огоньки впереди идущей машины, он впадает в подобное состояние. Наступает такая гипнотическая  фаза, и это явление свойственно всем живым организмам. Но мы в своей работе никогда ничего подобного не делали и не использовали. Настоящий гипноз – когда  у человека отключается сознание. Причем человеку нельзя внушить того, чего он не хочет.

Протоиерей Григорий Дьяченко говорит в своей книге о том, что для того, чтобы внушение перешло в самовнушение, необходимо, чтобы оно соответствовало уровню сознания.

В психологии вообще есть четыре метода воздействия на человека. Первый – вдохновение, когда кто-то кого-то вдохновляет, второй – подражание, третий – убеждение, четвертый – внушение. Внушение – способность без критики воспринимать информацию. Для внушения необходимо, чтобы реализовались первые три формы.

Гипнозом я никогда не занимался не потому, что это плохо, а потому, что это неэффективно. В моем институте работал один из крупнейших гипнологов Буль Павел Игнатьевич, который занимался лечением гипнозом бронхиальной астмы у детей и гипертонической болезни у взрослых. Гипнозом он снимал у детей страх перед барокамерой, которая была им необходима.

Профессор Буль в шестидесятые годы участвовал с группой студентов в телепередаче, в ходе которой он предложил телезрителям проверить себя на гипнабильность. После того, как ряд телезрителей долго оставался под воздействием данной профессором команды («ваши руки склеились»), и ему пришлось лично ездить по домам, чтобы снять это воздействием с гипнабильных телезрителей, было принято решение о недопустимости подобных воздействий на телеаудиторию и  запрете на подобные передачи.

Кашпировскому, появившемуся на телеэкранах в тяжелую эпоху, когда разваливался Советский Союз, надо было отвлечь людей. Он знал о существовании этого запрета и нарушил его. Кашпировский начал заниматься тем, чем не стал бы заниматься ни один уважающий себя врач. Но это не значит, что он никому не помог. Дело в том, что если люди во что-то верят, то включается система самовнушения, и они лечат себя сами, приписывая это, например, Кашпировскому. Но то, что происходило тогда вокруг этих передач, было похоже на безумие и было совершенно недопустимо.

В то время против этой «телевизионной психотерапии» активно выступали и профессор Буль,  и профессор Лебедев Владимир Иванович, и Юрий Горный. На телевидении города Норильска они провели эксперимент с целью разоблачения и запрещения «телевизионной психотерапии», и этого удалось достичь.

Как это было? Они приехали на норильское телевидение, привезли сделанную ими из папье-маше уродливую голову и сказали, что якобы это слепок головы известного профессора Зомби, живущего в горах Тибета и обладающего столь сильным биополем, что с ним невозможно общаться лично, но заряженный им слепок головы и запись голоса могут исцелять самые различные болезни. Тогда их попросили провести оздоровительный сеанс для жителей Норильска. Телезрителям было заявлено, что в результате сеанса они не только исцелятся от многих болезней, но также если поставят у экранов сломанные бытовые приборы, те снова начнут работать. Сеанс начался, и началось огромное самовнушение людей от воздействия этой грубо слепленной головы несуществующего профессора и звука его голоса, который на самом деле был записью невнятных речей трех представителей мусульманских народов.

Если посадить любого человека перед многомиллионной телевизионной аудиторией, то наступает эффект массового потенцированного воздействия друг на друга, индукции. Особенно сильно это воздействует на людей с различными психическими недугами, и это может быть очень опасно.

Собственно, Кашпировский показал нам, что такое средства массовой информации. Подобные эксперименты повышают количество самовнушаемых людей в обществе, что является крайне неблагоприятной ситуацией. То, что делал Кашпировский – это не гипноз, это расшатывание внутренней системы психологической защиты. В гипнозе такого вреда не причинишь. Здесь же человеком начинают манипулировать, и тот начинает верить в какого-то врача, который подменяет собой Бога. Это нарушение первой заповеди «Не сотвори себе кумира». Оценивать личные качества Анатолия Ивановича Кашпировского мы не имеем права, может быть, он давно покаялся, причащается, ведь Господь прощает человеку все грехи. 

- Почему специалист в сане вызывает большее недоверие, чем просто специалист? 

- Думаю, что это правильно, когда специалист в сане вызывает недоверие. Так могло случиться, что он стал священником потому, что не смог стать хорошим специалистом. Если же он стал хорошим специалистом, то по каким причинам оставил свою профессию? Лично я против совмещения в одном лице врача и священника. Медицина – это медицина, церковь – это церковь. Но бывают исключения. С 1982 года я занимаюсь лечением зависимостей – алкоголизма, табакокурения, наркомании, азартных игр. И вот, когда я сталкивался со случаями возврата к зависимостям, необъяснимыми ни физиологически, ни психологически, то стал анализировать проблемы глубже и пришел к выводу, что медицина чего-то не долечивает. Мы лечим лишь две «главы» этого гнездящегося в зависимом человеке змея – голову физиологическую и голову психологическую, но ничего не знаем о третьей - духовной. И только, когда врач и священник вместе, им удается достичь результата.

Вместе с моим духовным отцом протоиереем Василием Лесняком, тогда настоятелем Спасо-Парголовского храма, изучив историю дореволюционной практики, мы пришли к этому выводу. Я часто бывал в храме, причащался, но никогда не стремился стать священником, считал, что делаю свое дело на своем месте и полагался на Божий промысел. Так было до 2008 года.

Живу я в Юкках, и в 2004 году было принято решение строить там храм. Однако за четыре года с начала строительства поменялось восемь настоятелей, возникли конфликты между церковью и администрацией, священнослужителей друг с другом, и меня как врача-психиатра пригласили всех помирить. Я мирил-мирил, а  потом мой дорогой друг протоиерей Лев Нерода предложил продолжить строительство мне самому. Тогда я получил в наследство тяжелую ситуацию, и вот в процессе строительства храма Господь призвал меня к служение. Рукоположение предложил мне митрополит Владимир, сам я не стремился к этому, но и не сопротивлялся, это было естественным продолжением моего служения.

У меня тоже вызывают недоверие такие слова, как «православный врач», а какой именно это врач – хороший или плохой? Должен быть, прежде всего, специалист, и он, несомненно, может быть православным. Нельзя сказать: православный физиолог академик Николай Петрович Павлов. Или вот Достоевский – православный писатель? он – великий, всемирный  писатель, и при этом глубоко православный. Православие, несомненно, накладывает отпечаток на всю нашу деятельность, но смешение в одно специалиста и священника может быть лишь в порядке исключения, не должно быть системой и примером для подражания. 

- Значит, Вы считаете, что светское и духовное образования не должны сочетаться в одном человеке? 

Они могут сочетаться. К церковному служению лично я пришел, когда полностью реализовался как врач, будучи успешным врачом. Если же врач неуспешный, то он будет и неуспешный священник. Если человек полностью реализовался в своей профессии, но ему не хватает духовного движения, и он становится священником – это понятно. Но если он стал им из-за нереализованности в светских специальностях, это недопустимо. Вот это последнее и смущает людей. Поэтому думаю, что оценивать надо каждый раз индивидуально. А поскольку рукоположение в сан – прерогатива правящего архиерея, то, думаю, он глубоко изучает каждую ситуацию и принимает соответствующее решение. 

- До Рождества осталось несколько дней, и мы с Вами уже затрагивали тему голодания. Для многих это страшная тема. Расскажите подробнее о голодании тем, кто захочет более строго попоститься перед праздником. 

Страшно и ужасно не есть – это по-человечески. Если же по примеру Христа, Его сорокадневного голодания и во славу Божию, то легко и радостно. Нельзя голодать по собственной воле, надо по благословению священника. Конечно, дать такое благословение может лишь тот священник, который сам имеет такой опыт.

На самом деле, голодание – мощнейший стресс, а во время стресса чрезвычайно повышается самовнушение. Поэтому если настроить себя положительно, все пройдет легко. Во время голодания не надо общаться с теми, кто сам не голодал, иначе они будут говорить о том, как вы ужасно выглядите, сокрушаться о вашем здоровье. Официальный медицинский рекорд голодания в книге Гиннеса – 265 дней. Преподобный Серафим Саровский на камне тысячу дней не вкушал пищи. Мы, конечно, не серафимы, но мы и не будем голодать тысячу дней, но лишь несколько, и разве нам не стоит подражать этим подвижникам – это нормально для православного человека.

В чем медицинский аспект голода: в организме взрослого человека накапливается несколько килограмм шлаков, это химические вещества, получаемые с пищей, питьем и дыханием. Два-три килограмма шлаков хранятся в мышцах и костях и периодически выбрасываются в кровь человека, создавая синдром хронической утомляемости, снижая иммунитет, вызывая множество болезней. Эти шлаки могут выйти только в голоде, когда включаются очистительные силы организма.

Основной закон диетологии – жиры горят в огне углеводов. Когда человек перестает принимать пищу, принимая только воду, запас гликогенов в печени истощается в течение двух суток, и жир уже не расщепляется. Тогда в организме начинаются явления ацидоза, появляются кислые реакции крови и мочи, от человека может появиться запах ацетона, при этом он может чувствовать себя, как больной гриппом. Обычно это продолжается три-пять дней. Когда явление ацидоза доходит до верха, срабатывает механизм самозащиты: свои собственные запасы начинают расщепляться на жиры и углеводы, организм сам себя перерабатывает - это называется механизм эндогенного питания, пристеночного пищеварения. В этом режиме организм начинает работать как мусоросжигательная печь: все шлаки выводятся из него через четыре системы, сорок процентов через дыхание.

Кто будет голодать, помните: в этот период необходимы максимальные физические нагрузки, большое количество прогулок, парные бани, как можно больше надо пить воды. Но самое главное – часто причащаться, благодарить Бога и всю высвобождающуюся энергию потратить на видение своих духовных грехов и немощей.  Тогда Рождество будет как великая благодатная радость. 

- У Вас есть личный опыт в этой практике голодания? 

Я голодаю уже на протяжении тридцати лет, обычно один раз в неделю, среду или пятницу – по 36 часов. Во вторник ужинаю, а завтракаю уже в четверг. В это время я, как правило, стараюсь служить в церкви, причащаться. Постами  голодаю по неделе четыре раза в году. И один раз в году, обычно на Успенский пост, три недели.  Если голодать длительно, то лучше делать это в теплое время года.

Постами рекомендую поголодать в начале хотя бы один день, тогда весь пост пойдет по-другому. Великий пост – великая Божия милость. Изначально пост – это голодание. Ведь Спаситель во время сорокадневного поста в пустыне не вкушал ничего. Поэтому именно так проводили пост святые отцы первых веков христианства. Время изменилось, но почему бы нам хоть в чем-то им не подражать.

В этом году я голодал 21 день и успел столько дел переделать. Чтобы человек умер от голода, он должен потерять 30% массы своего тела, за 21 день человек теряет лишь 10%. Если голодаем сорок, теряем максимум 15%. Чем дальше мы голодаем, тем меньше теряем в весе. Для того чтобы нормализовать свой вес, надо не голодать, а уменьшить объем желудка. Голодаем мы для очищения организма, уменьшения интоксикаций, чтобы повысить качество, прозрачность мышления и с удвоенной, утроенной силой заниматься стяжанием Духа Святаго. 

- Спаси Господи, отец Григорий. Скажите, пожалуйста, нашим телезрителям несколько слов в благословение. 

- Дорогие братья и сестры, наш ждет радостный, светлый праздник Рождества Христова: «в человецех благоволение», и я искренне всем желаю, чтобы хаос, «ад» по-гречески, полностью исчез из ваших душ милостью Божией. Чтобы благодать Божия наполнила ваши души так же, как некогда наполнила души пастухов. И кого нам бояться, если с нами Господь. Почаще вспоминайте слова Господа «иго Мое благо, и бремя Мое легко». И да пребудет с вами Божие благословение во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. 

Гость передачи: иерей Григорий Григорьев.

        Ведущий: Михаил  Кудрявцев.

Расшифровка: Юлия Подзолова.