МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ
«Точка опоры. Беседы с доктором медицинских наук священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург)
Я продолжаю отвечать на ваши вопросы. И много вопросов приходит на тему: как правильно каяться в грехах? Многие люди, которые приходят в храм, начинают изучать грехи по книгам. Им, как правило, проводят инструкцию, что обязательно надо знать свои грехи, понимать их. И они изучают свои грехи по книгам.
Грех – это нарушение Божиих заповедей. Всеблагий и Вселюбящий Господь дал нам дорогу через этот мир, дорогу заповедей Божиих, дорогу через заколдованный лес. Он сказал нам: «Иди по этой дороге и не сворачивай». Конечно, Господь мог легко сделать так, чтобы мы сразу же понимали, когда сходим с этой дороги.
Грех – это когда человек сходит с дороги Божиих заповедей. Например, поставить вокруг этой дороги, образно говоря, электропастуха, как бывает, когда скот пасется на пастбищах. И когда корова подходит к электропастуху, ее бьет током, и она сразу возвращается на свое поле. Но человек тем и отличается от животного, что он имеет свободную волю. Человек создан по образу и по подобию Божиему.
Господь мог сделать и по-другому, чтобы мы изначально знали и понимали свои грехи, видели бы все свои грехи сразу. Но в таком случае мы могли бы войти в некое состояние глубокого уныния и даже депрессии. И нам могло бы показаться, что дорогу эту пройти невозможно, потому что у нас слишком много самых разных грехов.
Если же человек, не имеющий достаточно большого духовного опыта, начнет изучать грехи по книгам, то он начнет их переносить на себя. Он начнет видеть у себя все грехи, про которые будет читать. Когда студенты медицинского института изучают предмет «Психиатрия», изучают учебник, изучают самые разные психические болезни, как правило, они ставят себе все диагнозы, о которых узнают и прочитывают в книгах. Этих диагнозов у человека нет, но ему кажется, что они у него есть.
Для того чтобы правильно это осознать, надо не просто прочитать об этих болезнях в книгах, но и увидеть соответствующих больных, то есть иметь определенный клинический опыт. И чем больше этот клинический опыт, тем точнее человек понимает структуру психических расстройств.
Чем моложе врач-психиатр, тем больше диагнозов он ставит человеку, а профессор, имеющий большой опыт, наоборот, исключает многие диагнозы, понимая, что варианты нормального психического здоровья гораздо шире, чем может показаться. Есть такие понятия в психиатрии, как «акцентуации» – некие черты характера человека, которые выходят за пределы нормы, но не достигают психического заболевания.
Собственно говоря, для того чтобы ставить психиатрические диагнозы, надо научиться видеть корневую причину психического заболевания, его патогенетический корень. В грехе тоже очень важно научиться видеть корень греха, но для этого необходима Божия благодать. Ни один человек в мире без Божией благодати не сможет увидеть корень своего греха.
Мы знаем из учения святых отцов, что один грех переходит в другой, а другой переходит в следующий, так происходит преумножение греха. Например, если провести лествицу греха, то можно сказать, что пьянство, как тяжелый грех, приводит к блуду, блуд приводит к сребролюбию, сребролюбие приводит к унынию, а уныние приводит к гордыне.
Для того чтобы преодолеть гордыню, нужно преодолеть уныние. Для того чтобы преодолеть уныние, надо преодолеть сребролюбие. Для того чтобы преодолеть сребролюбие, надо преодолеть блуд. Но пуще всего надо преодолеть корень всех грехов – пьянство, в этой конкретной лествице греха. Можно сказать, что верхний грех, к которому приводит корень, виден гораздо более самого корня, и люди нередко пытаются бороться с плодами греха, не затрагивая самого корня. Надо уничтожить корень, тогда вся лествица греха обрушится, но это возможно только при встрече с Богом, при освещении темных подвалов своей собственной души, при открытии лакированного гроба человеческой души. Это возможно в том случае, если вдруг у разбойника лютого совесть Господь пробудит.
Мне вспоминается один случай из моего детства, когда у нас на огороде, посреди огорода, рос большой куст хрена. И как мы его ни выпаливали, хрен неизбежно заново вырастал. И однажды мы решили осенью извести этот куст, выкопать самый корень хрена. Мы выкопали огромную яму диаметром пять метров, а глубиной почти три метра и извлекли оттуда корень хрена. Но каково наше было изумление и огорчение, когда весной хрен заново вырос, потому что все-таки ростки этого корня остались в глубине земли.
Вот для того, чтобы извести хрен, надо уничтожить саму основу его корня, это может только Господь, если мы будем Его об этом просить. Но для того чтобы научиться видеть свои грехи, именно корень греха, надо как можно чаще причащаться. Именно когда человек принимает Тело и Кровь Христа, разгорается костер его души и становятся видны все темные места, от которых с Божией помощью можно избавиться.
Можно сказать, чем, больше летит комаров, чем темнее ночь, тем ярче следует разводить костер человеческой души. Грех можно представить огромным кальмаром, который поднимается из морской пучины, это огромный спрут, и щупальца его уже у поверхности, а само тело невидимо под водой. И от этих щупальцев бегут по воде круги. Вот современное покаяние нередко в этих кругах, мы иногда каемся в следствии греха, не видя его корневой причины. Для того чтобы преодолеть корень, надо чаще причащаться, чтобы с нами произошло то, о чем я уже говорил: вдруг у разбойника лютого совесть Господь пробудит.
Ответы на ваши вопросы я продолжу в наших следующих передачах. Божие благословение да пребудет со всеми вами!
Записала Людмила Моисеева
