Сайт Храма Рождества Иоанна Предтечи в Юкках :: Точка опоры. Выпуск от 12 октября 2018 г. Семь видов любви в эпоху Нового Завета. Часть 7
РПЦМОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТСАНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯВЫБОРГСКАЯ ЕПАРХИЯ
Храм Рождества Иоанна Предтечи в д. Юкки

Вход   

НОВОСТИ
11 сентября 2019 г.
12 сентября Правосланая Церковь празднует перенесение мощей блгв. кн. Александра Невского (1724 г.)

10 сентября 2019 г.
11 сентября отмечают день Усекновения главы Иоанна Предтечи и Всероссийский День Трезвости.

06 сентября 2019 г.
С сентября 2019 г. начинает работу православный клуб «СУББОТНИЕ ВСТРЕЧИ». Приглашаем всех желающих принять участие в наших встречах.

03 сентября 2019 г.
В нашем Храме уже много лет, под руководством опытных регентов, существует детский хор. Приглашаем всех желающих петь!

02 сентября 2019 г.
С сентября 2019г. начинает работу православный клуб «СУББОТНИЕ ВСТРЕЧИ».




Православная местная религиозная организация
«Приход Храма Рождества Иоанна Предтечи в деревне Юкки»

Точка опоры. Выпуск от 12 октября 2018 г. Семь видов любви в эпоху Нового Завета. Часть 7


«Точка опоры. Беседы с доктором медицинских наук священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург)

Дорогие братья и сестры, тема сегодняшней передачи – «Семь видов любви в эпоху Нового Завета». Передача седьмая, заключительная. 

В шести наших предшествующих передачах я рассказал вам о семи видах любви в эпоху Нового Завета. Божие благословение да пребудет со всеми вами! 

Я их повторю. Первый вид любви – эрос, влюбленность, слепая любовь-кумирство, любовь, когда из человека сотворяется бог. Но всякий кумир неизбежно падает. Заканчивается это глубоким разочарованием. В этом – негативное свойство эроса. Но если человек стремится к Богу, то эрос переходит в вечную любовь – агапе. 

Второй вид любви – людус. Людус – это любовь-половое влечение, любовь-сексуальное устремление. Попытка найти совершенного сексуального партнера неизбежно заканчивается разочарованием. Ну, скажем, по мере старения сексуального партнера кажется, что надо найти более молодого. И в конечном счете это заканчивается унынием и депрессией. Но эта любовь при стремлении к Богу может перейти в высшую форму любви, агапе. 

Третий вид любви – любовь-мания, когда эрос и людус объединяются, когда влюбленность сочетается с абсолютным половым влечением, что становится невыносимым для другого человека. Но если мания совершит самопожертвование и будет искать Бога, то и она перейдет в высшую форму любви – агапе. 

Следующий вид любви – сторге; восторг, любовь-нежность, любовь-дружба, любовь, которая, встретившись с эросом и людусом, также переходит в агапе – вечную любовь. 

Любовь-прагма – рассудочная, прагматическая любовь, любовь по расчету. Встретившись с филией (платонической любовью) и сторге (любовью-нежностью), при стремлении к Богу также переходит в высшую форму божественной любви – агапе. 

Высшая форма человеческой любви – любовь к друзьям, родителям, к Родине, природе – это филия. Но агапе выше филии. Потому что агапе – это филия плюс самопожертвование. Мы говорили о том, как Господь восстанавливал Петра в апостольстве и обращался к нему (агапе): «Симон Ионин, любишь ли Меня?» А Петр отвечал ему (филия): «Ты знаешь, как Ты мне дорог, как я Тебя уважаю». И в конечном счете, пройдя по дорогам жизни и взойдя на крест, апостол Петр преодолел филию и обрел агапе. А любимый 

ученик Христа Иоанн Богослов обрел агапе при жизни, поэтому он и не мог умереть. И был взят в Царство Небесное без смерти, в своем теле. Как и Пресвятая наша Владычица Богородица, как и Илия Пророк, который вознесся на небеса в огненной колеснице. 

Сегодня, чтобы лучше закрепить в вашей памяти и сознании эти виды любви, я хотел бы остановиться на неких литературных прототипах разных видов любви. 

Филия – платоническая любовь, любовь ради любви, та, которую древнегреческий философ Платон считал высшим проявлением любви между людьми. Это в первую очередь все рыцарские романы. Это роман Сервантеса «Дон Кихот», рыцарь печального образа идальго Дон Кихот Ламанчский, его любовь к Дульсинее Тобосской. Его любовь к добру – и нелюбовь ко злу. Помните, как во утверждение своей любви он устремлялся с копьем на ветряные мельницы и пытался пронзить их, потому что видел злых великанов, которые угрожали людям? И окружающие люди, видя это, говорили ему: «Дон Кихот, Вы безумны! Вы боретесь с ветряными мельницами!» У нас даже есть такая поговорка: «Человек, который борется с ветряными мельницами» – то есть с вымышленным образом. И Дон Кихот, у которого в полной мере была филия – высшая форма человеческой любви, отвечал им: «Вы называете меня безумным? Нет, я не безумен, я борюсь со злом. Я хочу улучшить этот видимый мир». Самое большое безумие – это видеть мир таким, каким он есть, а не таким, каким он мог бы стать. Когда мы видим мир таким, каким он мог бы стать, – мы видим райский сад. Как бы восстанавливаем образ и подобие Божие. Филия – это романтическая любовь. Это любовь ко всякому творению Божьему. 

Пример агапе – это Евангелие. Все Евангелие агапе – жертвенная любовь. Это в первую очередь любовь Бога к людям. Когда для того, чтобы дать людям возможность воскрешения из мертвых, восстановить в человеке образ и подобие Божие, Он дает таинство Святого Крещения. И сошествием благодати Святого Духа наполняет душу человека Богом. Образ и подобие Божие восстанавливается в таинстве Крещения, а для поддержания Он отдает Свое Тело и Кровь – для того, чтобы мы непрестанно причащались и восстанавливали в себе образ и подобие Божие. 

Причастие всегда было таинством по исцелению грешников. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». И никто не может сказать наверняка, когда оно превратилось в «награду праведников». Первые шесть с половиной веков люди причащались каждый день запасными Дарами, когда не могли ходить в церковь. А потом постепенно, по мере уменьшения причастия, на Шестом Вселенском Соборе было 

принято решение не причащаться самостоятельно, потому что до этого на Божественной литургии Тело и Кровь Христа выносились в храм, и люди сами себя причащали. 

И вот Шестой Вселенский Собор, для того чтобы придать этому величайшему таинству благодатный образ, принял решение причащаться из рук епископа и священника, если таковые находятся в храме. Не было запрета на самостоятельное причастие, но при наличии епископа и священника Причастие должно быть из их рук. Хорошее, благочестивое решение, но постепенно практика причастия запасными Дарами утонула в веках. Уже к XI веку она начала исчезать, к XIII и XIV векам все больше и больше появлялось дополнительных правил. 

То есть чем дальше люди отходили от Бога, тем больше появлялось дополнительных правил подготовки к причастию. Для всех христиан прежних веков главной подготовкой было участие в Божественной литургии. А для людей, которые перестали причащаться, стали вводиться дополнительные правила (которые находились в монастырях жестких, аскетических) – благочестивые, хорошие правила, замечательные молитвы. Но за формой постепенно стало теряться содержание. И в ХVIII веке царь Петр, изменяя устройство государства и разделяя Церковь, принимает указ о недопустимости отношения к Причастию как к аптекарскому снадобью. И правила жестких, аскетических монастырей – хорошие, благочестивые, прекрасные правила – переводят на мир. И люди постепенно перестают причащаться, как бы не имея такой возможности. Вот как заповеди Моисеевы – заповеди Божественной любви – постепенно заменились преданиями старцев, талмудическими правилами. Вместо десяти заповедей – 613 правил. Хороших, благочестивых, но дух любви исчез. При Первом Пришествии Господь восстановил дух любви, но за шестнадцать-семнадцать веков, к ХVIII веку, опять правила возобладали над этим. И все правила, я еще раз подчеркиваю, – хорошие, благочестивые! 

Но люди перестали причащаться. Они постепенно, сами того не осознавая, наложили на себя епитимью как недостойные Причастия! Они забыли, что на Тайной Вечере Господь причастил Иуду, давая ему возможность духовного изменения и исцеления. Неужели те люди, которые не причащаются по недостоинству, считают себя хуже Иуды? Ведь без Причастия невозможно духовно измениться. Да, можно причаститься на земле и не причаститься на небе, если мы причащаемся в духе осуждения других людей – «причащающийся в осуждении осужден будет». И человек не может простить того, на кого он обижен, без Причастия. Вот если человек просит перед Причастной Чашей, чтобы пришла благодать прощения того, кого он осуждает, то он причащается благодатно. А 

если человек не просит об этом и не желает изменяться, то Христос как бы проходит сквозь него, и человек не встречается с Богом. 

Дорогие братья и сестры, искренне желаю всем вам обрести агапе – вечную любовь, любовь, которая никогда не перестанет, никогда не прекратится, любовь к другому человеку, ко второй своей половине, ко всем людям, ко всему миру и к Богу. «Возлюби Господа Бога своего всем сердцем своим, всей душою своею, всем разумением своим и ближнего своего, как самого себя». 

Божие благословение да пребудет со всеми вами! 

Записала Татьяна Муравьева

По благословению настоятеля Храма Рождества Иоанна Претечи в д. Юкки протоиерея Григория Григорьева.
2007-2019 © Приход Храма Рождества Иоанна Предтечи в д. Юкки
2013 © EasyDraw. Создание сайтов
Яндекс.Метрика    Православие.Ru       Яндекс цитирования