МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ
Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею
и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых,
да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:
земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая,
народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.
С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
(Мф. 4, 12−17)
Дорогие братья и сестры, казалось бы, это очень простое Евангелие, которое сообщает нам о некоторых конкретных фактах: аресте Иоанна Крестителя, удалении Господа и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа в Галилею языческую, град Капернаумов. Что же мы можем почерпнуть в этом Евангелии для своего духовного образования?
Во-первых, мы видим, что у Бога каждое слово сбывается. До мира слово Божие доходило через пророка. И вот почти за 700 лет до Рождества Христова пророк Исайя сделал предсказание: «...земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая» − обозначил то место, где через семь веков начнется евангельская проповедь. Начнется она в положенное время, когда будет взят под стражу последний ветхозаветный пророк и первый мученик новой Церкви − Иоанн Креститель...
Это место называется «Евангельский треугольник». Это совсем небольшая по площади территория... но восемьдесят процентов Евангельской проповеди было сказано на этом пятачке земли. Причем не в Иудее, где жили благочестивые люди: фарисеи, саддукеи, законоучители израильские, а в самом, как полагали ветхозаветные евреи того времени, что ни на есть Богом забытом месте − языческой стране Галилее. Само выражение «человек из Галилеи» воспринималось ветхозаветными евреями как человек без рода и племени, ненадежный и ни на что непригодный...
Какое же значение это имеет для нас? Почему в этом Евангелии вспоминается пророк Исайя? Каждый из нас так или иначе в разных жизненных ситуациях просит о чем-то Бога. Нередко это прошение о чем-то конкретном. Нередко мы обращаемся к Богу так, как будто пришли в большой магазин и хотим купить какой-то товар. Иногда мы просим о материальной помощи, иногда о здоровье, иногда о близких людях. Иногда мы ни о чем не просим Бога, а говорим: «Да будет, Господи, на все святая воля Твоя».
Довольно часто нам кажется, что наша молитва не доходит до Бога... Но ведь такого не может быть вообще. Молитва не может не дойти до Бога, Который сказал: «Ищите, и найдете; просите, и дано будет вам; стучите, и отворят». И вот мы ищем, стучим, просим, и почему-то иногда создается ощущение, что не очень-то нам отворяется... А ведь на самом деле дверь отворяется тогда, когда мы слышим ответ Бога. И, возможно, когда мы его не слышим, Господь как бы говорит нам: «Ты просишь совсем не о том, что тебе надо. Поверь мне, это неправильная просьба. Она абсолютно неправильно сформулирована, и если Я выполню твое прошение, ты будешь очень несчастен». Как, например, старуха в сказке о золотой рыбке, которая сначала выпросила новое корыто, а в конечном счете все закончилось разбитым корытом. Бог нам иногда нужен в роли золотой рыбки. Мы обращаемся к Нему с самыми заветными и сокровенными желаниями. Я не говорю, что это плохо, Бога можно просить о чем угодно, но крайне важно услышать ответ, который всегда бывает, даже если наше прошение не исполняется.
При чем здесь пророк Исайя? Пророк Исайя учит нас, как правильно формулировать наше обращение к Богу... о чем Его следует просить. В те времена в Иудее жил ветхозаветный царь Езекия. Это был благочестивый царь: он жил по заповедям Божьим и был угоден Богу. Мы точно не знаем, чем именно он заболел. Но в то время в Иудее свирепствовала чума, и можно предположить, что царь Езекия заболел чумой, потому что все тело его покрылось язвами и он был недалек от смерти. Он просил Бога об исцелении, но оно не приходило. Тогда царь Езекия, никоим образом не обижаясь на Бога, настроился на скорую смерть...
