Сайт Храма Рождества Иоанна Предтечи в Юкках :: Слово перед причастием отца Григория Григорьева 21 апреля 2019 г.
РПЦМОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТСАНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯВЫБОРГСКАЯ ЕПАРХИЯ
Храм Рождества Иоанна Предтечи в д. Юкки

Вход   

НОВОСТИ
31 августа 2019 г.
В субботу, 31 августа 2019 г., после Божественной Литургии в нашем храме состоится Молебен перед началом учебного года. После молебна ко Дню Знаний для ваших деток приготовлен квест игра по станциям «Сад Добродетелей».

22 августа 2019 г.
В нашем Храме уже много лет, под руководством опытных регентов, существует любительский хор, детский и взрослый. Приглашаем всех желающих петь в хоре!

20 августа 2019 г.

Открытие группы подготовки к школе по методике «Русская Классическая Школа» в Юкках

В класс для дошкольников по методике РКШ в Юкках принимаются дети, которые должны пойти в 1-й класс в сентябре 2020 года. Занятия будут проходить два раза в неделю: по два 30-минутных урока с перерывом.


08 августа 2019 г.
17 августа 2019г. начинается просмотр фильма В. И. Матвеевой «Апостол любви»

03 июня 2019 г.
В день Святых равноапостольных Константина и Елены поздравляем матушку Елену, супругу настоятеля нашего Храма протоиерея Григория Григорьева.




Православная местная религиозная организация
«Приход Храма Рождества Иоанна Предтечи в деревне Юкки»

Слово перед причастием отца Григория Григорьева 21 апреля 2019 г.


Я хочу продолжить сегодняшнюю тему Входа Господня в Иерусалим.

«Не бойся, дщи Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле» (Ин. 12, 15).

В сем веке есть две дочери: дочь Сиона, о которой вспоминает и повествует нам святой Иоанн Богослов и другая дочь − дочь Вавилона, которую вспоминает царственный пророк Давид в таких словах: «Дщи Вавилоня окаянная! блажен, иже воздаст тебе воздаяние твое, яже воздала еси нам»  (Пс. 136, 8). Дочерью Сиона называют, во-первых, ветхозаветную иудейскую синагогу, потому что она была тем местом, где были приняты первые законы поклонения единому Богу для всего мира. Богоизбранность еврейского народа состоит в том, что он первым, через пророка Моисея сказал всему миру, что Бог един для всего мира.

Во-вторых, дочерью Сиона называют Святую Соборную Апостольскую Православную Церковь, которая, выполняя Новый, Небывалый, Завет, приводит людей к Богу не только при помощи заповедей и молитвенных правил, но в первую очередь при помощи таинств. Небывалость Нового Завета состоит в том, что люди спасаются в святых таинствах Крещения, Миропомазания, Святой Исповеди и Святого Причастия.

В-третьих, дочерью Сиона называют − только не удивляйтесь − всякого православного христианина, пребывающего в духе любви. Именно во время Божественной Евхаристии православный христианин принимает Пресвятое Тело Господа и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа и Его Пречистую Кровь.

В-четвертых, дочерью Сиона называется Пресвятая Дева Богородица, Которая спасает нас не только в этом мире, но и в вечности. Именно Богородица имеет особую благодать приводить в рай грешников, уже осужденных Богом, и Господь Ей не отказывает. Помните об этом. Из ада в определенные дни нас может изводить Архистратиг Михаил, а Богородица − каждый день. По церковному преданию, Господь однажды сказал апостолу Петру: «Что-то у нас в раю много грешников, ты плохо охраняешь врата», тот ответил: «Я здесь ни при чем, это Богородица, у Нее свои врата в рай». И Господь ничего на это не сказал и не сделал замечания дщери Сионовой − Пресвятой Владычице нашей Богородице.

Дочерью Вавилона, во-первых, называется нечестивый город земли Халдейской Вавилон, в котором в свое время строили Вавилонскую башню. У людей периодически возникает желание построить Вавилонскую башню, во все исторические периоды. Сейчас тоже кто-то хотел бы построить Вавилонскую башню, но если бы он изучил историю первого строительства, думаю, желание это сразу бы исчезло. Просто как-то очень быстро забывается все плохое, что было в этом мире.

В Вавилоне правил нечестивый царь Навуходоносор, который за свою гордыню был превращен Богом на семь лет в вола (об этом написано в Ветхом Завете) и питался травой. Сильно гордый был царь – и стал волом. Замечательная мотивация для всех гордых людей для избавления от гордыни. Гордый человек, незаметно для себя, превращается в вола, хотя не всегда это понимает. Но если вы увидите, что превращаетесь в вола в этой жизни, значит, вероятно, есть некие свойства, которые были у царя Навуходоносора.

В том же Вавилоне Бог покарал царя Валтасара за пьянство и осквернение церковных сосудов. То есть ему было мало пьянствовать, он брал для этого сосуды из алтаря и получал особое удовольствие. И в то время, как он пиршествовал, в его палатах явилась человеческая рука, написавшая на стене такие слова: «Мене, текел, фарес» (сосчитано, взвешено, разделено), то есть «Отнимет Бог царство твое».

Эти вавилоняне часто разрушали город Иерусалим, опустошали всю землю Израильскую огнем и мечом. Они очень любили ходить туда в боевые походы, потому что это был самый богатый город того времени, и все время очень хотелось его ограбить. За это царь Давид с гневом изрек о Вавилоне: «Дщи вавилоня окаянная, блажен, иже воздаст тебе воздаяние твое, еже воздала еси нам» (Пс. 136, 8).

Во-вторых, дочерью Вавилона называется наш с вами век, в который мы живем, потому что в этом веке, как я уже сказал, некоторые люди очень хотят опять построить Вавилонскую башню. Конечно, характеристика того, что этот век является дочерью Вавилона, − в том, что все люди, которые стремятся ко Христу в духе любви, подвергаются немалой клевете и гонениям со стороны «дочери Вавилонской», которая далеко не всегда осознает себя таковой, а нередко предстает в обличье фарисеев, саддукеев и законоучителей Израильских, что уподобились гробам лакированным, а внутри были полны мертвечиной и всяких нечистот.

Сейчас я делюсь с вами размышлениями об этом святителя Димитрия Ростовского. Святитель Димитрий Ростовский говорит и следующее: «К сему желаю я, православные слушатели, указать вам особенные причины, ради коих повелено не бояться дочери Сиона (то есть Богородицы), когда приходит к ней Царь славы, Христос. Ибо Всевышиій часто являлся людям, но тот, кому Он являлся, не мог переносить сие явление без страха». Встреча с Богом − это всегда страх, который испытывали ветхозаветные пророки. По моему ничтожному и жалкому разумению, страх этот проистекал от того, что Бог предстоял перед людьми таким, каким они Его хотели видеть: Его считали Богом страха − таковым Он и являлся. Богородица, Которая указала нам место строительства этого храма, всегда являлась для нас Покровом и Всемилостивой Заступницей, потому что, по моему глубокому убеждению, ни один человек не внидет в Царствие Небесное без Ее заступничества, поскольку наши грехи всегда перетянут наши добрые дела. Все мы достаточно негодные, ненадежные, непоследовательные люди, которые сегодня кричат «Осанна Сыну Давидову!» − а завтра «Распни Его, распни!». Просто такова наша природа, наше падшее естество. И вся надежда наша именно на Богородицу.

Про встречу со страхом... Напомню, что Ною Бог явился в страшном столпе, с обильным дождем и многими водами, которые произвели Великий потоп, где всё потонуло. Всё, кроме рыб, потому что рыбы не произносили гнилых слов. Всё, что вещало, всё потопло, а всё, что молчало, спаслось. И до сих пор во время еврейских праздников на столе всегда находится рыбья голова в память о Великом потопе, в память о поговорке «молчи дурак − умней будешь». Как говорили наши деды и прадеды, если хочешь что-то сказать, пожуй сначала посильнее свой язык, может быть, он не будет шевелиться и не скажешь слов, которые приведут тебя к потопу. В память об этих рыбах мозаика нашего нижнего храма − это ветхозаветный символ Единого Бога и преумножения рыб и хлебов.

В Ветхом Завете про Всемирный потоп сказано: «…Разверзошася источницы бездны, и отверзошася хляби небесныя и бысть дождь на земли четыредесять дний и четыредесять нощей... Умре же всякая плоть живущих по земли: птиц, и скотов, и зверей, и вся движущаяся по земли, и вси человецы, и все елико имать дыхание животно» (Ср. Быт. 7, 11-12, 21). Потому что «дыхание животно» извергает звуки. Нам это должно напоминать о том, что за каждое слово, гнилое, или бесполезное, или лукавое, придется дать ответ, и в сем веке, и в будущем.

Второй пример страха Божия. Испытал страх и Моисей, когда ему явился Бог на горе Синайской − с молнией и громом, со страшным трубом гласным, в огне и облаке. Так написано в Книге Исхода: «Во утрий же день быша гласи и молния, и облак молниин на горе Синайстей, и глас трубы глаголаше сильно зело. Гора же Синайская куряшеся вся, схождения ради Божия на ню во огни: исхождаше дым, яко дым пещный и убояшася вси людие в полце зело» (Ср. Исх. 19, 16-18). При этом Моисей был на горе около 1200 метров над уровнем моря, а народ − внизу. И это не помешало народу собрать золотые украшения, расплавить их и излить статую сатанинского бога Рипфана и поклоняться ему. И когда Моисей принес им заповеди Божии, они в котлах наварили мяса и весьма бурно пиршествовали. Увидев это, Моисей разбил скрижали − десять заповедей Божьих Ветхого Завета − и вторично поднимался на гору Синай, и получал эти заповеди.

Третий страх испытал пророк Илия, когда Бог явился ему: «Господи, ни одного благочестивого человека не осталось на земле, один я, и того хотят истребить». Господь ответил ему: «А что ты хочешь услышать от Меня? Я сберег достаточно благочестивых людей на этой земле.» Илия же говорит: «Господи, мне очень плохо. Появись передо мной, я должен Тебя увидеть». И в этот момент подул такой сильный ветер, который раздувал горы, как песок. Пророк Илия пришел в ужас, а Господь спросил его: «Видел?» − «Видел», − ответил пророк. «Так вот это не Я». И началось землетрясение, и горы передвигались с места на место. «Видел?» − «Видел». Илия был уже не живой, не мертвый. «Это не Я». И огонь ударил из земли. «Видел?» − «Видел» − «И это не Я». Потом все исчезло, и Илия говорит: «Господи, а кто же Ты?» − «А что ты сейчас чувствуешь?» − «Тихий теплый ветерок» − «Вот это Я», − ответил ему Господь.

Четвертый страх испытал пророк Иезекииль, когда ему явился Бог на колеснице, в которую были запряжены четыре херувима, и всякий из них имел четыре лица: одно человеческое, другое − телячье, третье − львиное, четвертое − орлиное. Сам пророк Иезекииль говорит: «Четыре лица единому».

Пятый страх объял пророка Даниила, когда ему явился Бог в тьмах и тысячах сил небесных. О сем сам пророк говорит: «Тысящи тысящ служаху Емху, и тьмы тем предстояху Ему» (Дан. 10, 4, 6, 10).

Шестой страх. Придут страх и трепет и грешные люди в тот последний день, когда Христос придет судить живых и мертвых, и одни станут по правую руку, а другие − по левую. Те, кто окажется по левую руку, попадут в ад. И святитель Димитрий Ростовский дает нам характеристику ада. Помните, как преподобный Серафим Саровский сказал, что если бы люди знали, что их ждет в аду, то вообще бы не грешили, а если бы знали, что их ждет в раю, то тысячу лет провели бы в яме с беспрестанно жалящими их змеями и скорпионами и в состоянии беспрестанной радости от ожидания того, что их ждет. Все наши трудности, какие мы переживаем, всего лишь предупреждение о семикратной благодати, которая к нам придет. И семикратная благодать даст нам возможность перенести новые трудности, которые тоже приведут к семикратной благодати. Вот это и есть путь спасения.

Почему мы радуемся трудностям? Потому что мы уже живем благодатью. Мы начинаем думать: если меня так сильно обложили, то какая же благодать придет в ответ на эти трудности. И от одних этих размышлений наше настроение поднимается до состояния... маниакального, это я вам говорю как психиатр. И наша задача − выйти в «маниакальное» состояние на всю оставшуюся жизнь и не впадать в депрессивное. У каждого человека, пожалуй, бывает небольшое маниакальное состояние, но после него, как правило, бывает большое депрессивное… А депрессия у нас потому, что мы не доверяем Богу.

Очень кратко, конспективно дам характеристику ада (сегодня такой день). «Будут терпеть огонь неугасимый». «Огонь неугасимый» − это свет Христов, который испепеляет всякий мрак. Второе − на фоне огня неугасимого и лютого жара будет лютый холод. Одновременно − огонь неугасимый и лютый холод. Ад − это тьма внешняя, где будет плач и скрежет зубовный. Третье − от этого огня и холода будет плач и скрежет зубовный. Четвертое − Христос скажет нам: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его» (Мф. 25, 41). Пятое − там черви непрестанно будут терзать и есть грешных, и никогда эти черви не исчезнут, ибо сказано: червь грешников не умирает. (Ср. Мк. 9, 44). Шестая характеристика ада − будет там смрад нестерпимый от серного огня. Седьмое определение ада − будет там тоска великая, настолько лютая, что если можно было бы умереть, то люди смерть поспешили бы воспринять ее с наслаждением. Восьмое − будет там тьма кромешная. Девятое − будет там голод непрестанный, который невозможно исцелить из-за отсутствия желудка, так как по смерти желудок перестает функционировать. Десятое − будет там и жажда великая, которую невозможно снять из-за отсутствия желудка. И будет там великая теснота − люди будут набиты как сельди в бочке.

А теперь утешение от святителя Димитрия Ростовского: «Теперь вы знаете, православные люди, почему повелено не бояться дочери Сиона (Богородице), когда к Ней приходит Христос Царь славы, почему сказано: не бойся дщи Сиона: се Царь твой грядет, Владыка и Господь Бог». Царь идет взять на Себя наши грехи, идет, чтобы мы своими крестами устлали Его путь; идет для того, чтобы мы выполнили то, что Он говорит: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас и дам вам Духа Утешителя и радости вашей никто не отнимет от вас».

Христос Бог идет к нам не в великом вихре, не в землетрясении, не в пламени, не в виде Судии во время Второго Пришествия, а в виде любящего Отца и смиренного плачущего Бога, Который въезжает на осле. Вообще, царь на осле... Знаете, когда Дон Кихоту сказали: «Вы безумец, вы боретесь с ветряными мельницами», он ответил: «Самое большое в мире безумие − видеть мир таким, какой он есть, а не таким, каким он мог бы быть». Вот мы, люди больные, видим мир таким, каким он мог бы стать.

 

По благословению настоятеля Храма Рождества Иоанна Претечи в д. Юкки протоиерея Григория Григорьева.
2007-2019 © Приход Храма Рождества Иоанна Предтечи в д. Юкки
2013 © EasyDraw. Создание сайтов
Яндекс.Метрика    Православие.Ru       Яндекс цитирования