МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ
Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.
Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.
Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов».
Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?
Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия,
дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя.
Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю.
Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова.
Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия.
(1 Кор. 1, 10−18)
Дорогие братья и сестры, в этом послании апостол Павел говорит, что с самых первых веков христианства возникало духовное разделение: одни христиане больше поклонялись Павлу, чем Христу, другие − Кифе, третьи − Аполлосу. Мы знаем, что так будет и в последующие века. Как, например, во времена трех святителей великих одни были василиане, другие – григориане, третьи – иоанниты. Но на иконе все святые изображены вместе, потому что равны перед Богом. Крещение всегда должно именно объединять людей, а не разъединять.
Разъединение людей происходит по одной простой причине – из-за оскудения Духа Утешителя в людях. Первая заповедь Божия − «Возлюби Господа Бога своего всем сердцем своим, всей крепостью, всем разумением и ближнего своего, как самого себя». Возлюбить самого себя − значит возжелать получить себе Духа Утешителя. Возлюбить себя − это прилагать усилия, для того чтобы Дух Утешитель пришел в нашу душу. Потому что мы понимаем, что все плохое приходит само, а все хорошее − с превеликим трудом, «ибо Царствие Небесное силой берется и прилагающие усилие восхищают его».
«И не поклоняйся никаким другим богам». Когда мы начинаем поклоняться в этой жизни чему бы то ни было больше, чем главной цели, о которой Господь сказал: «Ищите прежде Царствия Небесного и правды его, все остальное приложится вам», то вольно или невольно поклоняемся другим богам. Это могут быть люди, могут быть дела, материальные или какие-то иные ценности. Самое главное − помнить, что приоритетом всегда должен быть Господь.
«Не произноси имя Божие всуе». Нередко мы, сами того не замечая, произносим имя Божие всуе, а Господь слышит каждое наше обращение и на каждое дает нам ответ. Но мы не слышим ответа, потому что находимся в духе суеты, и внутренние помехи и шумы не дают нам слышать Бога.
«Шесть дней работай, седьмой отдай Богу» − из этого следует, что хотя бы раз в неделю православный человек приходит в святой храм, для того чтобы наполнить свою душу Духом Утешителя, принять Тело и Кровь Христа, для того чтобы измениться духом, душой и телом.
«Почитай отца и мать, дабы дни твои на земле продлились». Надо понимать это буквально: если мы хотим жить долго и не болеть, то надо почитать родителей. Почитать родителей не значит потакать всех их прихотям, родители тоже иногда ведут себя не совсем правильно, но в душе надо всегда их глубоко уважать и помогать чем можем. Если родители больны, надо относиться к ним как к больным, памятуя о том, что и мы, возможно, когда-нибудь станем старыми и больными и тоже будем чудить, и еще не известно как. Поэтому как мы относимся к нашим родителям, так к нам будут относиться наши дети и внуки.
«Не убей, не укради, не прелюбодействуй, не лжесвидетельствуй, не пожелай добра ближнего своего». Однажды Василия Великого спросили, что такое зависть? «Зависть, − сказал он, − это скорбь о благополучии ближнего». Когда мы входим в скорбь о благополучии ближнего, это очень непростое состояние, и вся благодать уходит от нас. И паче всего, дорогие братья и сестры, бойтесь духа осуждения, потому что это самый коварный дух. Вот мы начинаем говорить о каком-то человеке, вроде бы просто размышляем о нем, но незаметно для себя начинаем его осуждать. Лучше вообще ни о ком за глаза особо не говорить, не разбирать поведение человека ни в хорошую сторону, ни в плохую, дабы не свалиться в сторону осуждения или превозношения, так как одно другого не лучше. По сути дела, от этого только уйдет наша благодать, но мы ничего не стяжаем. Мы будем торопиться к этому Колодцу, наберем Воды, выйдем − и всё сразу прольем. До дома нам благодать никак не донести, потому что получать ее трудно, но сохранять еще труднее.
Как только мы начинаем нарушать Божьи заповеди, благодать, полученная в храме, начинает от нас уходить. Поэтому учитесь, дорогие братья и сестры, стяжанию благодати Святого Духа. Аминь.
