Сайт Храма Рождества Иоанна Предтечи в Юкках :: Проповедь отца Григория Григорьева в Великий Четверг, 25 апреля 2019 г.
РПЦМОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТСАНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯВЫБОРГСКАЯ ЕПАРХИЯ
Храм Рождества Иоанна Предтечи в д. Юкки

Вход   

НОВОСТИ
16 октября 2019 г.
Клуб Союза писателей «Верлибр» и кафе Союза художников «Арт-Буфет» приглашают вас каждое третье воскресенье месяца на авторские вечера «У камина» в кафе «Арт-Буфет». 20 октября - вечер авторской песни и поэзии.

04 октября 2019 г.
5 октября 2019 г. состоится поезда в Константино-Еленинский женский монастырь в пос. Ленинское. Мы будем участвовать в Божественной литургии, после отслужим Акафист с молебном у чудотворной иконы Божией Матери «Всецарица».

22 сентября 2019 г.
28 сентября 2019 г. в рамках клуба "СУББОТНИЕ ВСТРЕЧИ" в 15.30 пройдет экскурсия по нашему храму, ее проведет прихожанка нашего храма поэтесса Алла Константинова.

11 сентября 2019 г.
12 сентября Правосланая Церковь празднует перенесение мощей блгв. кн. Александра Невского (1724 г.)

10 сентября 2019 г.
11 сентября отмечают день Усекновения главы Иоанна Предтечи и Всероссийский День Трезвости.




Православная местная религиозная организация
«Приход Храма Рождества Иоанна Предтечи в деревне Юкки»

Проповедь отца Григория Григорьева в Великий Четверг, 25 апреля 2019 г.


Дорогие братья и сестры, сегодня у нас главная Божественная литургия года − воспоминание о Тайной Вечере. В прочитанных сегодня Евангелиях мы переносимся во времена Христа, в святой град Иерусалим. Те, кто бывал в Иерусалиме, представляли места, о которых говорилось в сегодняшних Евангелиях. Также мы представляли дом апостола Марка, где находится монастырь Сирийской Церкви, по наиболее реальной версии именно в этом доме проходила Тайная вечеря.

Осуществляется Небывалый Завет, который мы называем Новым Заветом: заповеди и законы уходят на второй план, таинства выходят на первый. Таинство Святого Причастия − «Сие есть Кровь Моя, Сие есть Тело Мое Нового Завета», говорит Господь Иисус Христос и первыми причащает апостолов. В Евангелии от Марка сказано, что апостола Иуду Он тоже причащает, хотя тот уже все решил, обо всем договорился... И все же Господь его причащает, сознавая его недостоинство, предательство, но давая Иуде божественный шанс преобразоваться, измениться, покаяться, чтобы у него возникла внутренняя метанойя, открылись горизонты Царства Небесного.

Мы видим, что таинство Божие воспринимается нами в той мере, в какой мы любим Бога. И если нет у нас Божественной любви, а есть осуждение Бога и осуждение ближнего своего, то таинство это проходит мимо, Господь как бы проходит сквозь нас. Бог может все, но Он не может сделать человека святым. Святой − это тот, кто стремится к Богу, тот, кто Его любит. Бог не может заставить любить Себя, и в этом есть высшее проявление свободы Божественной любви. Наверное, Господь мог бы легко сделать так, чтобы все люди любили Его и жили по заповедям, но тогда они не имели бы свободы воли. Любовь к Богу определяется нашей духовной потребностью отказа от своей свободной воли.

Доверие Божие призывает нас к тому, чтобы жить по Промыслу Божьему, собственно говоря, это и есть начало веры. Вера начинается именно с отказа от своей воли, и при этом человек в любой момент может вернуться в состояние своеволия. У нас интересно психологически воспринимаются два этих понятия: своеволие − как некий недостаток, а воля − как благо. Нам всем необходима воля, для того чтобы утром встать, пойти в святой храм, заниматься делами; воля необходима нам для того, чтобы делать то, что порой очень не хочется делать. Но так в нашем трехмерном мире, а в мире Божественной любви свободная воля уводит нас в бездну, к духам злобы поднебесной. Надо уметь разделять две этих воли. Когда мы строим дом, мы берем Божье благословение, но понимаем, что без нас нам и Бог не поможет, здесь необходимо проявление воли. Но когда мы выходим в духовный мир, сила Божия в немощи нашей свершается, это и есть начало отказа от воли.

Господь уже давал людям заповеди Божественной любви − заповеди пророка Моисея. Но к моменту Первого пришествия люди заменили их талмудическими правилами, дух любви был забыт, и Господь сказал: «На этот раз Я дам вам такой завет, которого не бывало в этом мире. Вы не сможете его нарушить: вы либо будете причащаться истинного Тела и Крови Христа, либо не будете».

Конечно, современным людям крайне сложно осознать процесс превращения хлеба и вина в Тело и Кровь Христа. Многие не могут представить себе этого. Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил, что это чудо, большее, чем сотворение Вселенной. Мы многое не можем представить нашим трехмерным разумом, но если в нем появляется измерение Божественной любви и мы становимся небопарными орлами, становимся святыми в момент, когда звучит возглас «Святая святым!», то мы начинаем воспринимать это духом. И все-таки нам очень важно понимать, что в чаше находится не хлеб и вино, а истинные Тело и Кровь Христа. В житиях святых есть много описаний, когда священники во время службы сомневались в том, что это действительно так, считали, что когда Господь совершил на Тайной вечере чудо Божественной Евхаристии, там действительно были Тело и Кровь Христа, а в наше время это более воспоминание о них, некая духовная благочестивая традиция, там есть некие свойства Тела и Крови Христа, но самих их нет.

Те из вас, кто бывал в Италии, возможно, посещал церковь VIII века в Ланчано, которая называлась церковью Лонгина сотника (того, что руководил оцеплением вокруг Голгофы), церковью святого Франциска, но в основном ее называют церковью Евхаристического чуда. В VIII веке некий монах Василиан служил в ней с братиями Божественную литургию, и у него также возникли сомнения, о которых я сейчас сказал. Он начал размышлять: «Да, конечно, когда был Христос, наверняка все это было превращение, но сейчас это воспоминание; хорошее, благочестивое воспоминание». И в момент, когда он преломлял агнца, он вскрикнул, потому что в руках у него оказалась плоть и чаша наполнилась кровью... Монах пришел в неописуемый ужас. Все братия обступили его, он им все рассказал, покаялся перед ними, и они восславили Господа и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа.

С тех пор Плоть и Кровь Христа хранятся в этой церкви; их исследовали начиная с 1574 года, а в ноябре 1970 и марте 1971 года это сделал профессор медицинского факультета университета г. Сиены Одоардо Линолди, анатом, патогистолог, химик и клинический морфолог. В 1981 году такие исследования повторил Руджеро Бертелли, профессор нормальной анатомии человека Сиенского университета. Они получили поразительные выводы − срез Тела, хранящегося с VIII века, − это часть левого желудочка миокарда с частью тройничного нерва. Более того, по полученным данным этот срез был взят словно у человека, живущего сейчас, то есть в нем нет процессов старения, ветшания − ткань абсолютно живая. Когда исследовали кровь, пришли к выводу, что это кровь живого человека, IV группы с отрицательным резус-фактором, что соответствует крови на Туринской плащанице. Более того, эта кровь годна для переливания, то есть является живой.

В 1976 году исследования проводились специальной медицинской комиссией Всемирной организации здравоохранения и Организации объединенных наций, которые подтвердили все эти данные. Комиссиями ВОЗ и ООН был получен очень интересный результат. Кровь хранится в виде пяти шариков в чаше, сделанной из цельного куска горного хрусталя. Ученые, тщательно изучая, взвешивали каждую каплю в отдельности и потом все вместе. Естественно, мы с вами понимаем, что по всем законам физики вес пяти капель должен быть в пять раз больше, чем одной. Но оказалось, что вес одной капли равен весу пяти капель, как их ни перекладывали... И был сделан вывод, что Господь показывает нам пределы научного познания. То есть познать это для науки невозможно, она может лишь констатировать факт, а вывод сделать только один − такого быть не может, но это есть. Очевидное невероятное...

Поэтому, дорогие братья и сестры, помните, что на самом деле это не символ, не воспоминание, а истинные Тело и Кровь Господа и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа. И когда мы принимаем Причастие, Господь наполняет не только нашу душу и дух, но и наше тело: Его Кровь реально течет по нашим сосудам, проникает во весь организм, если угодно, сообщает нам духовное бессмертие. Вот это и есть Небывалый Завет. Это не заповеди Божьи, которые очень важны и значимы, но в человеческой интерпретации век за веком все равно изменяются и искажаются в сторону исчезновения духа любви и появления правил и законов, но это реальная встреча с Богом. При условии доверия и любви к Богу. При условии неосуждения ближнего своего.

Если мы говорим о духовном изменении человека, то оно не может произойти по его воле в трехмерном мире, духовное изменение может произойти только в духовном пространстве, в духовных измерениях Царствия Небесного. В момент причастия мы и проникаем в эти измерения; у нас нет никакого другого пути, никаким сосредоточением воли, никакой медитацией, концентрацией мы туда не войдем... С нами происходит то, о чем Христос сказал апостолу Нафанаилу: «Будете видеть небеса открытыми и ангелов небесных сходящими и нисходящими». Поэтому помните, что все духовные изменения, преобразования человека, его приближение к Богу происходит только во время причастия. Ни одно духовное изменение мы не можем вызвать сами, мы можем только стучать, просить, а открывается нам в момент, когда мы принимаем истинные Тело и Кровь Господа и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа. Аминь.

 

По благословению настоятеля Храма Рождества Иоанна Претечи в д. Юкки протоиерея Григория Григорьева.
2007-2019 © Приход Храма Рождества Иоанна Предтечи в д. Юкки
2013 © EasyDraw. Создание сайтов
Яндекс.Метрика    Православие.Ru       Яндекс цитирования