Сайт Храма Рождества Иоанна Предтечи в Юкках :: Проповедь отца Григория Григорьева 3 ноября 2019 г.
РПЦМОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТСАНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯВЫБОРГСКАЯ ЕПАРХИЯ
Храм Рождества Иоанна Предтечи в д. Юкки

Вход   

НОВОСТИ
03 ноября 2019 г.
16 ноября 2019 г. состоится паломническая поездка по храмам Гатчины, паломничество расчитано на целый день. В 9.00 отправление от м. Московская.

16 октября 2019 г.
Клуб Союза писателей «Верлибр» и кафе Союза художников «Арт-Буфет» приглашают вас каждое третье воскресенье месяца на авторские вечера «У камина» в кафе «Арт-Буфет». 20 октября - вечер авторской песни и поэзии.

04 октября 2019 г.
5 октября 2019 г. состоится поезда в Константино-Еленинский женский монастырь в пос. Ленинское. Мы будем участвовать в Божественной литургии, после отслужим Акафист с молебном у чудотворной иконы Божией Матери «Всецарица».

22 сентября 2019 г.
28 сентября 2019 г. в рамках клуба "СУББОТНИЕ ВСТРЕЧИ" в 15.30 пройдет экскурсия по нашему храму, ее проведет прихожанка нашего храма поэтесса Алла Константинова.

11 сентября 2019 г.
12 сентября Правосланая Церковь празднует перенесение мощей блгв. кн. Александра Невского (1724 г.)




Православная местная религиозная организация
«Приход Храма Рождества Иоанна Предтечи в деревне Юкки»

Проповедь отца Григория Григорьева 3 ноября 2019 г.


− В сегодняшнем Евангелии от Луки мы видим некоего богатого человека и нищего Лазаря (Лк. 16, 19−31). У богатого человека нет даже имени пред Богом, а нищий Лазарь увековечен в Святом Евангелии и человеческой памяти. По ветхозаветному преданию и согласно учению святых отцов Нового завета, в частности учителя Церкви II века Климента Александрийского, богатство − это особый дар Божий. Человек, имеющий богатство, имеет особые таланты, при помощи которых преумножает его, он много трудится и призван распоряжаться им на свое благо, благо своих близких и всех окружающих людей. Причем, люди, нуждающиеся в помощи, гораздо более нужны богатому человеку, чем богатый − им.

Мы видим удивительную картину − некий нищий больной человек Лазарь находится у ворот богача, не в стороне, не на площади, а у самых ворот. У него величайшее смирение: он тяжело болен, весь покрыт язвами и струпьями, но никого не обвиняет, ничего не просит, просто сидит на виду, дабы дать спастись этому бедному, несчастному богачу, который одевается в порфиру и виссон. Это не только невероятно дорогая материя, но и абсолютно нефункциональная. Если бы кого-то из нас одели в нее, мы бы через пять минут закричали караул: тяжело, неудобно, эта материя не создана для повседневного ношения. То есть речь идет о том, что богач не знает, куда деть свои деньги. При этом каждый день он блистательно пиршествует. Наверное, каждый из нас иногда попадает на пиршество, ведут себя там по-разному, а наутро многие болеют. Но если бы нам предложили пиршествовать ежедневно, вынесли бы мы это? Если пиршествовать каждый день, от этого не только с ума сойдешь, но еще и заболеешь, это вредно для здоровья.

Удивительно, что нищего, сидящего у ворот, даже не прогоняют, его просто не замечают. Собаки лижут его струпья и утешают его, потому что собака гораздо более справедливое животное, чем этот несчастный богач. Ведь он даже не нисходит до того, чтобы сказать слугам: «Прогоните его, чтобы он не сидел перед моими глазами...» Ему это абсолютно безразлично. То есть мы видим пример окамененного бесчувствия − душа этого человека, одевающегося в немыслимые одежды и ежедневно пирующего, превратилась в камень, и ничто не может его тронуть.

Дальше Господь приоткрывает тайну о том, что нас ждет после смерти. Мы с вами размышляли об этом на одной из прошлых проповедей. Но сегодня Бог Сын прямо открывает эту тайну: «Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его». Два погребения: один человек отнесен ангелами на ложе Авраамово, а другого похоронили. Потому что когда умирает богатый человек, сострадание близких родственников направлено на раздел его имущества, и, прямо или косвенно, у многих возникает немалая радость в связи с тем, что есть что делить. Богатый человек очень нужен близким родственникам, а нищий нужен ангелами. Когда богача погребают, о нем забывают, потому что заняты разделом его имущества.

Вот что нас ждет после кончины, по слову Спасителя: «В аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его», то есть находящиеся в преддверии ада видят тех, кто на лоне Авраамовом, в преддверии рая. Двери в рай были закрыты, потому что Христос еще не воскрес из мертвых, не разрушил державу смерти и не взял еще на Себя грехи мира на кресте. Но было некое место − преддверие рая, которое мог видеть человек, находящийся в преддверии ада. Мы видим, что богач может даже общаться с Авраамом:

И, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.

Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;

и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.

(Лк. 6, 24−26)

Казалось бы, в такой момент этот безымянный богач должен бы покаяться в том, что неправильно жил, и попросить прощения у нищего Лазаря, у Авраама. Он мог бы сказать: «Отче Аврааме, помолись Богу о моих грехах и немощах». Ведь это же безумие − просить омочить перст и приложить к устам. Что это даст и что изменит? А могла ли молитва Авраама и Лазаря изменить положение богача? Несомненно. Эта пропасть между преддверием ада и преддверием рая есть нежелание покаяться. Нежелание, которое превращается в невозможность. Ведь богач рассуждает и даже проявляет зачатки любви − заботится о своих братьях, прося Авраама послать к ним Лазаря и сказать, чтобы они жили по-другому, то есть пытается им помочь. И Авраам ему говорит: «Пусть слушают Моисея-пророка, в Святых Писаниях сказано, как надо жить, чтобы спастись». Богач отвечает: «Нет, пророка Моисея они не послушают, но если явится усопший, то послушают наверняка». Авраам же говорит: «Если уж Моисея-пророка не слушаются, то мертвых не послушаются тем более».

Скажите, а мы с вами слышим своих усопших, видим их иногда, думаем о них? Например, когда они приходят к нам во сне − и сны эти бывают разные: бывают, весьма радостные и светлые, а бывают тревожные и мучительные – как мы на это реагируем? Меняем ли от этого свою жизнь? Изменяемся ли? Просим ли у них прощения? Молимся ли за них? Поминаем ли их всегда? Потому что все усопшие нас видят, так как мертвых у Бога нет. Мертвые они для нас, и мертвые потому, что мы омертвели своим сердцем и глаза имеем, а не видим. Святые отцы видели усопших и даже могли с ними общаться по Промыслу Божьему.

Когда мы слышим сегодняшнее Евангелие, нас удивляет жестокосердие этого богача, но некоторые слушают с полным безразличием. А чем мы отличаемся от него и что нам надо для спасения? У них были закон и пророки, у нас − заповеди блаженства и две наиглавнейшие заповеди – «Возлюби Господа Бога своего всем сердцем, крепостью, разумением и ближнего своего, как самого себя». Вот для нас возможность спасения в вечной жизни. Мы живем во время, когда врата Царствия Небесного открыты, и  попадаем не просто в его преддверие, а в само Царство Небесное. Но ведь для этого надо возлюбить себя, возлюбить ближнего и возлюбить Бога. Казалось бы, так просто... И надо услышать своих усопших, которые всегда общаются с нами. Мы не слышим их потому, что в душе у нас не хватает тишины. Именно в пустыне, в тишине души, по слову Иоанна Златоуста, человек слышит Бога.

Сегодняшнее Евангелие – крик, обращение ко всем нам. Наверное, некоторые люди воспринимают его как осуждение злобного богача и похвалу Лазарю. Терпения и смирения у него было больше, чем у Иова Многострадального, потому что тот не выдержал и возроптал, а этот не возроптал и абсолютно не обиделся, находясь в таком бедственном положении, хуже которого мы даже представить не можем. Мы иногда обижаемся на Бога и сетуем на свою судьбу. Но с кем ее сравнивать? Сравните нашу жизнь с жизнью нищего, больного Лазаря, который ни на что не жаловался, за все благодарил Бога и не осуждал богача.

Думаю, что, если бы богач попросил: «Братий Лазарь, был я слепой и заблуждающийся», тот стал бы на ложе Авраамове молиться о нем Богу. И, возможно, Господь внял бы его молитве. Но богачу это и в голову не пришло. Пропасть между раем и адом − это отсутствие покаяния. Почему мы молимся за всех усопших, даже тех, кто находится в аду? Потому что, возможно, по нашей молитве перед Богом у них возникнет покаяние и они обратятся к Богу за помощью и смогут перейти эту непреодолимую пропасть. Аминь.

По благословению настоятеля Храма Рождества Иоанна Претечи в д. Юкки протоиерея Григория Григорьева.
2007-2019 © Приход Храма Рождества Иоанна Предтечи в д. Юкки
2013 © EasyDraw. Создание сайтов
Яндекс.Метрика    Православие.Ru       Яндекс цитирования