Сайт Храма Рождества Иоанна Предтечи в Юкках :: Проповедь отца Григория Григорьева 10 февраля 2019 г.
РПЦМОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТСАНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯВЫБОРГСКАЯ ЕПАРХИЯ
Храм Рождества Иоанна Предтечи в д. Юкки

Вход   

НОВОСТИ
16 февраля 2019 г.
ВНИМАНИЕ! 25 февраля 2019 г. Божественная Литургия начнется в 8.00.

08 февраля 2019 г.
16 февраля 2019 г. в 15.30 в "Клубе юкковских бабушек" встреча посвящена памяти протоиерея Василия Лесняка. Фильм «Пастырь добрый» В. И. Матвеевой, воспоминание его духовных чад.

21 января 2019 г.
13 января 2019 г. детский хор Воскресной школы нашего храма принял участие в XIX Рождественском фестивале духовной музыки «Христос рождается, славите!».

13 января 2019 г.
18 января 2019 г. в 17 часов состоится Великое освящение воды. Затем крестный ход до Тохколодского озера, где будет освящена Иордань (Крещенская прорубь). Все желающие смогут погрузится в воду.

09 января 2019 г.
8 января 2019 года в нашем храме состоялся Рождественский праздник для юных прихожан и их родителей.




Православная местная религиозная организация
«Приход Храма Рождества Иоанна Предтечи в деревне Юкки»

Проповедь отца Григория Григорьева 10 февраля 2019 г.


Евангелие от Луки,  гл. 19, ст. 1−10.

Мы видим, что в Евангелии нередко упоминается Иерихон, самый древний из сохранившихся городов мира. Ему более 12 тысяч лет, и до сих пор сей град стоит на том же месте. Мытарь, сборщик податей кесарю − самое страшное оскорбление еврейского народа. Он не просто унижал людей, но еще и предал веру предков: судя по слову Господа, он был сыном Авраамовым, то есть евреем по национальности. К тому же при сборе пошлин для кесаря сборщики налогов не забывали и себя, поэтому он был достаточно богатым, живущим в глубокой изоляции, всеми презираемый и поносимый. И, вероятно, находясь в таком состоянии, он платил должной мерой тем, кто его ненавидел: обирал их, как только мог.

И вот мы видим, что навстречу Христу выходят как люди, почитающие Его, так и, по ветхозаветному преданию, ненавидящие. Закхей должен бы быть отнесен к тем, кто ненавидел Христа, потому что нарушал заповеди Моисеевы. Дальнейшие действия Закхея  очень странные, представляете: по-нашему как бы «начальник налоговой полиции», он залезает на дерево, не обращая внимания на реакцию людей. Очень странное действие... Зачем же он туда забирается? Закхей был мал ростом и хотел увидеть Бога. Значит, из этого свидетельства мы можем сказать, что, несмотря на все свои грехи, мытарь почитал Его Богом, и к нему применимо то, что сказал Христос: «Будьте как дети. Не будете как дети, не войдете в Царствие Небесное» […] Дети обычно залезают на деревьях в таких ситуациях, но не взрослые люди, тем более важный государственный сановник. Нам трудно представить, чтобы при подобном «мероприятии» кто-нибудь из государственных чиновников (пусть даже муниципального, областного уровня) всенародно забрался на дерево, чтобы увидеть что бы то ни было... То есть в Закхее есть какая-то движущая сила, которая превыше всех рассуждений и осуждений. Именно та движущая сила, о которой Господь сказал: «Ищите прежде Царствия Небесного и правды его, и все остальное приложится вам». Вот у мытаря есть это «все остальное», но оно его не устраивает: у него нет самого главного − у него нет любви. Бог для него источник любви, и он хочет увидеть Отца светов и Источник любви...

И Господь, обращаясь именно к Закхею, говорит: «Слезай, иди домой, готовь угощение, сегодня Мне должно быть у тебя». Он обращается не к Своим почитателям, к тем, кто идет рядом с Ним, а обращается ко всеми презираемому человеку. И происходит достаточно неожиданное явление − люди, которые славят и почитают Христа, тут же начинают Его осуждать: «Как, куда Он идет? Он входит в дом грешника! Смотрите на Него!» Как вы думаете, могут люди осуждать Бога? Значит, они − при всем внешне почтенном к Нему отношении − на самом деле весьма сомневаются, что это за странная персона. И когда Господь совершает неприемлемое для них действие, фактически отрекаются от Него: и все видя то, начали роптать − роптать на Бога ветхозаветные праведники, и говорить: Он зашел к грешному человеку (Лк. 19, 7) То есть полностью нарушается всё понимание Ветхого Завета: Господь заходит к ветхозаветному праведнику, к тому, кто живет по всем правилам, и тут вдруг на виду у всех Христос демонстративно заходит в дом грешника.

Дальше происходит чудо − полное покаяние Закхея, которого встреча с Богом приводит к глубокому и полному покаянию: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо (Лк. 19, 8). А так называемые сопровождающие Христа лица ничего не отдают. Они считают себя праведниками, на их глазах происходит явное чудо − духовное воскресение из мертвых мытаря Закхея, и никто из них этого не видит. Более того, Бог подвергается осуждению за то, что Он пришел для больных, грешников, чтобы их исцелить. И Христос на это вообще не обращает внимания, просто говорит: Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее (Лк. 19, 9−10).

Мы видим, что взаимоотношения ветхозаветных евреев и Бога всё время повторяют притчу о блудном сыне. Когда блудный сын возвращается к отцу, праведный сын говорит: «Не войду в твой дом. Я столько лет работаю на тебя, и ты мне с друзьями ни разу и козленка не дал для пира. А тут пришел этот − блудник и грешник, потративший имение с блудницами,− и ты заклал целого теленка и устроил пир». Он даже не называет его братом, а говорит: пришел некто, потративший имение. И Отец его тоже не осуждает, а говорит: «Сын мой, всё мое твоё. Я о том радуюсь, что брат твой был мертв − и ожил, пропадал − и нашелся».

Для нас, дорогие братья и сестры, большой вопрос − если бы мы были в древнем Иерихоне в окружении Христа и увидели, что человек, которого мы ненавидим и презираем, забрался на дерево, а Господь говорит ему: «Ныне должен быть у тебя в доме», что бы мы испытали? Возрадовались бы мы за преображение и исцеление такого человека или возненавидели Бога и сказали: «Ну, здесь, конечно, что-то не то, раз Он заходит к грешнику...» И даже того, что Господь говорит: «Ныне пришло спасение дому сему» и Закхей меняется у всех на глазах, никто не замечает. Ведь в Евангелии нет таких слов: «А… тогда другое дело, мы видим: он же покаялся, у него ушли грехи, к нему пришел Бог – и он изменился...» Подумаем об этом…

По благословению настоятеля Храма Рождества Иоанна Претечи в д. Юкки протоиерея Григория Григорьева.
2007-2019 © Приход Храма Рождества Иоанна Предтечи в д. Юкки
2013 © EasyDraw. Создание сайтов
Яндекс.Метрика    Православие.Ru       Яндекс цитирования