Сайт Храма Рождества Иоанна Предтечи в Юкках :: Беседы с батюшкой. Три сита Сократа. Выпуск 16 апреля 2015 г.
РПЦМОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТСАНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯВЫБОРГСКАЯ ЕПАРХИЯ
Храм Рождества Иоанна Предтечи в д. Юкки

Вход   

НОВОСТИ
11 сентября 2019 г.
12 сентября Правосланая Церковь празднует перенесение мощей блгв. кн. Александра Невского (1724 г.)

10 сентября 2019 г.
11 сентября отмечают день Усекновения главы Иоанна Предтечи и Всероссийский День Трезвости.

06 сентября 2019 г.
С сентября 2019 г. начинает работу православный клуб «СУББОТНИЕ ВСТРЕЧИ». Приглашаем всех желающих принять участие в наших встречах.

03 сентября 2019 г.
В нашем Храме уже много лет, под руководством опытных регентов, существует детский хор. Приглашаем всех желающих петь!

02 сентября 2019 г.
С сентября 2019г. начинает работу православный клуб «СУББОТНИЕ ВСТРЕЧИ».




Православная местная религиозная организация
«Приход Храма Рождества Иоанна Предтечи в деревне Юкки»

Беседы с батюшкой. Три сита Сократа. Выпуск 16 апреля 2015 г.


На вопросы телезрителей отвечает иерей Григорий Григорьев, заслуженный врач РФ, профессор, д.м.н., врач-психотерапевт-нарколог, настоятель Храма Рождества Иоанна Предтечи в деревне Юкки. Передача из Санкт-Петербурга.

- Тема передачи сегодня своеобразная – три сита Сократа. Что же это за тема?

- Наша главная задача – духовное утешение. Чтобы как-то порадовать людей в Светлый пасхальный период, мы вспомнили Сократа. Он был очень интересным философом, но никогда ничего не записывал. И все, что мы о нем знаем, знаем из записей его ученика Платона и других источников. Про Сократа рассказывали следующую легенду:

Однажды некий человек его спрашивает:

- Сократ, ты знаешь, что о тебе говорил твой знакомый?

- Подожди, - остановил Сократ человека, - прежде чем сообщать мне информацию, просей ее через три сита. Первое - сито правды. Ты уверен: то, что он говорил, – правда?

- Нет, не уверен, потому что это мне передали другие люди.

- Значит, сам ты точно не знаешь. Просеем через второе сито - доброты. Скажи, этот человек обо мне хорошо отзывался?

- Нет, как раз наоборот.

- Значит, через второе сито тоже не проходит. Если в том, что ты хочешь сказать, нет ни правды, ни доброты, насколько мне целесообразно это услышать? Третье сито – сито целесообразности и полезности. Для меня эта информация будет полезной? Я могу без нее обойтись?

- Легко без нее обойдешься, - отвечает человек.

- Так если в том нет ни правды, ни доброты, ни пользы, зачем мне это знать?

Какое отношение имеет легенда к Православию? Думаю, самое прямое. Когда однажды Василия Великого спросили, что такое клевета, он ответил: «Клевета – это правда без любви». Вдумайтесь: любая правда без любви – клевета. А святые отцы говорили: «Всяк человек есть ложь». Потому что в человеке всегда недостает духа любви. Даже если мы пытаемся донести до кого-то, как мы считаем, правду, но у нас нет должной любви, это не правда, а клевета.

Если подумать, всё началось со времен Адама, когда Господь показывал ему райский сад. Обычно так показывают сад садовнику: подразумевалось, что Адам будет трудиться в нем, общаться с Богом, созерцать Его, достигать состояния обожения, приближаться к Богу. Возникает вопрос: древо познания добра и зла плохое? Оно было до Адама; не могло быть плохого древа в райском саду. Когда Господь предупредил Адама: «Не вкушай от сего древа плодов», - имелось в виду: «Ты не готов к этому, это для тебя преждевременно». Для того чтобы вкусить плоды познания добра и зла, надо приумножить дух любви и увидеть это древо глазами Бога. А змей Еве сказал: «Не надо долгого пути: съешьте плод - и сразу будете как боги». По сути, правда тех величайших Божественных духовных знаний, дававшихся древом познания добра и зла, без любви превращалась в клевету. Была ли там доброта? Доброта не может быть без любви. Была ли целесообразность? Не было целесообразности: Господь предупредил. Возможно, если бы Адам прошел все испытания, Бог Сам ему предложил бы плод.

Ученик спросил старца:

- Можно ли делать замечания, когда человек провинился?

- Да, можно, если ты имеешь должный дух любви, – ответил старец.

Но так как такого духа сейчас почти ни у кого нет, лучше не делать замечание, чтобы оно не стало искаженным, искривленным. И самое главное, помнить о целесообразности: сделает ли это замечание человека лучше? Наверное, не сделает. Только когда мы смотрим на происходящие события глазами Бога, в духе любви, мы пытаемся приблизиться к подлинному пониманию человека, его духа, души и тела.

Вспомним преподобного старца Паисия, его «пчел» и «мух». Всех людей можно разделить на две категории: «пчелы», которые повсюду видят цветы и собирают мед, и «мухи», которые даже в цветущем саду находят помойку. Получается, человек, превращающийся в «муху», не проходит через три сита Сократа. Мы много общаемся друг с другом, но не просеиваем излагаемые мысли через три сита. Прежде чем что-то кому-то сказать, надо подумать: уверены ли мы, что это правда, достаточно ли у нас любви, чтобы правду не превратить в клевету, уверены ли мы, что в сообщаемом нами есть дух любви и наше сообщение является необходимым для человека. Мы об этом не задумываемся. Сократ в данном случае выступает как святоотеческий философ. У него много абсолютно приемлемого для Православия. Господь сказал: «Потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:35). Если нет любви между нами, мы - не ученики Христовы. Если мы – не ученики Христовы, тогда чьи?

Все свойства человека, заложенные в нем от рождения, без любви превращаются в грехи. Благодать Святого Духа превращает эти же свойства в таланты. Для того чтобы увидеть свои грехи, необходима особая Божия благодать, дух Божественной любви. Не зря нам дана евангельская притча о блудном сыне. Любящий отец – это Господь Бог, Который не делает сыну никаких замечаний, дает ему возможность свободно проявить волю и ждет, пока сын вернется к любящему Отцу. Притча замечательна тем, что она единственная ветхозаветная притча, которую знал каждый иудей. Но иудейская притча заканчивается так: когда блудный сын возвращается к отцу, отец говорит ему: «Свиней ты возлюбил - к ним и уходи».

А в евангельской притче – совершенно другой финал. Представьте, кто-то из нас пришел бы к своему отцу и сказал: «Отец, я не хочу ждать твоей смерти, когда получу полагающееся мне наследство, отдай мне сейчас землю - и будем жить так, как будто ты умер для меня, а я умер для тебя». Вряд ли мы получили бы наследство. Скорее испортили отношения с отцом, вплоть до полного разрыва. Господь же ни слова не говорит поперек: не пытается остановить, предупредить, не пытается говорить: «Сынок, тебе не пойдет на пользу». Он – любящий Отец. Он видит в блудном сыне будущий светлый образ и дает ему возможность пройти по всем дорогам жизни. Сын опускается ниже самой последней свиньи (иудею даже нельзя было наступать на ту землю, по которой ходила свинья): он промотал наследство, продал землю (что для иудеев тех времен было сродни продать родину), пас свиней, доедал за ними остатки, но порой даже этого никто ему не давал – так низко он опустился. И вот, когда сын находился в таком состоянии и принял решение вернуться к отцу, отец, узнав об этом, побежал ему навстречу. Иудеи носили длиннополую одежду. Чтобы бежать навстречу, требовалось поднять полы халата, а голые ноги — это был позор. Бог, бегущий навстречу человеку, - это была страшная провокация. «Провокация» в переводе с греческого означает «вызов». Подобное было неожиданно в такой степени, что хороший, послушный сын, который символизировал правоверных иудеев, возмутился и отказался войти в дом отца и даже брата своего не назвал братом, сказав: «Твой сын вернулся, и ты устроил пир, а я все время с тобой, и ты мне с друзьями даже козленка не приготовил, не войду в твой дом». Господь ему говорит: «Все Мое – твое, Я о том радуюсь, что брат твой был мертв и воскрес, пропадал и нашелся».

 Именно сито любви все оживляет, именно поэтому мы ученики Христовы. Мы, наверное, недостаточно хорошо выполняем законы и не сравнимся никогда с иудеями, которые, помимо десяти заповедей, неукоснительно ими выполняющихся, имели еще 611 талмудических заповедей. Если взять любого православного и показать ему то, что выполнял каждый иудей, он скажет: это невозможно. Таков был их путь святости – выполнение закона. Господь показывает, что без любви закон мертв: «Милости хочу, а не жертвы».

Поэтому три сита Сократа можно назвать единым ситом Божественной любви. Об этом нам надо всегда помнить: мы посещаем храм, но приумножается ли в нас дух любви, благодать Святого Духа? Серафим Саровский сказал: «Главная цель Православия – стяжание благодати Святого Духа». И Господь сказал: «Ищите прежде Царства Божия и правды его, все остальное приложится вам». Но мы не пропускаем свои мысли через три сита. Если б пропускали – количество зла в мире резко бы уменьшилось, оно исчезло бы совсем, потому что зло не пройдет сквозь сита Сократа, тем более не пройдет через триединое сито Божественной любви. Зло не пройдет через Отца, и Сына, и Святого Духа. Как триедино тело - дух, душа и тело, так триедино и сито Божественной любви – Отец, Сын и Святой Дух. Сократу, древнему философу, хватило любви это почувствовать. Поэтому мы сегодня вспоминаем его добрым словом.

- Если мы будем просеивать через три сита Сократа все источники информации, которые нас окружают, что же останется?

- Мы живем в мире достаточно искаженном, по сути - в королевстве кривых зеркал. Я, как врач-психиатр, могу сказать: православному человеку надо приучаться жить отчасти как бы в сумасшедшем доме, потому что вся человеческая мудрость есть безумие перед Богом, сказал апостол Павел. А его слова о православных такие: «Мы – сор, выметаемый из избы».

Что же значит: человеческая мудрость есть безумие перед Богом? Зададимся вопросом: какова главная мудрость современного человека? Наверное, пройдя по дорогам жизни, современный человек достигает такой мудрости: никому не верю, даже самому себе. В этом мудрость мира, являющаяся альтернативой Божественной мудрости - любовь долготерпит, милосердствует, не ищет своего, не радуется неправде, всему верит, всего надеется, все покрывает, любовь никогда не прекратится (См.:1 Кор. 13:4-8). Это же образ разводного лоха! Для человека, который никому не верит, тот, который всему верит, на все надеется, все прощает и находится в Божественной любви, будет восприниматься как безумец. Но тот, кто все прощает, всему верит, на все надеется, живет с каждым днем все лучше и лучше, потому что у него есть Дух Утешителя, и радости этой никто не отнимет у него. А тот, кто никому не верит, в том числе и себе, порой и жить не хочет.

Я, как врач, много думал о том, как устроен головной мозг человека. Ученые-физиологи говорят, что возможности мозга используются не более чем на пять процентов. Для чего же нужны остальные девяносто пять? При некоторых черепно-мозговых травмах у человека повреждается мозг, можно удалить большие доли, например лобные, и никаких психических нарушений при выходе из такой травмы не будет. Я думаю, мозг – это орган любви, веры, орган восприятия Бога. Мозг человека, не находящего веры, начинает погибать. Есть три основные причины естественной смерти человека: первая причина – сердечно-сосудистые заболевания (инсульты, инфаркты), вторая – онкология, третья - смерть мозга (болезнь Альцгеймера, паркинсонизм). Я видел много людей с болезнями мозга - как правило, это люди атеистические. У старцев в монастырях даже при полной немощи сохраняется разум. Без веры, без высших ценностей мозг начинает погибать. Вот почему человеческая мудрость – безумие перед Богом, прав был апостол Павел. А то, что мы – сор, выметаемый из избы, - дай Бог всем нам быть Божиим сором. Господь – любящий Отец, Он все зло приумножает в добро. Нам надо иметь доверие Богу, благодарить Его за все, в первую очередь - за плохое. Тогда все зло превратится в добро.

Говоря о трех ситах Сократа, вспомним Божии заповеди. Люди приходят в храм, каются в грехах, потом снова эти грехи повторяют и говорят: «Каюсь, но не изменяюсь». Почему так происходит? Все люди знают, что грех – нарушение заповеди Божией. А первая заповедь – «возлюби Господа Бога своего всем сердцем своим, всею крепостию своею, всем разумением своим и ближнего своего, как самого себя» – заповедь любви. Возлюбить себя означает желать себе спасения. Возлюбить ближнего – как бы пройти через сита Сократа: полезность, любовь, правду, что можно сделать только при наличии духа любви. Если человек не любит себя и ближнего, он не может любить Бога. Все остальные заповеди являются производными от первой: если мы не выполним первую, не сможем выполнить и остальные.

Например, заповедь «не поклоняйся никаким другим богам, кроме Господа Бога твоего». Если я люблю Бога, ближнего и себя, то зачем мне поклоняться другим? Другая заповедь, «не сотвори себе кумира», - сотворить кумира возможно только от недостатка любви к Богу. Следующая заповедь: «шесть дней работай – седьмой отдай Богу». Если я люблю Бога, как же я не посвящу Ему день? Для православного человека в этот день обязательно посещение храма, Причастие, потому что если мы приходим на Божественную литургию и не причащаемся, то как же мы любим Бога, если не хотим принять Его в свою душу? Нас пригласили на трапезу к Президенту, мы приехали, посмотрели на кухне, как происходит пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христа, и не приняли их внутрь. Это сродни тому, что мы пришли в больницу, постояли в регистратуре, почитали объявление и не пошли к врачу, не приняли лекарства. Или бы пошли в баню, простояли в очереди, купили билет, но не попарились и не помылись. Разве это не безумие?

 Другая заповедь: «почитай отца и мать свою, дабы дни твои на земле продлились». Если я люблю Бога, себя и ближнего, как я могу не любить отца и мать? Нет почитания тогда, когда нет духа любви. Заповеди были ветхозаветные, но и тогда дух любви был поставлен во главу всего. «Не убей», «не укради», «не пожелай чужого», «не прелюбодействуй» - все остальные заповеди проистекают от нехватки духа любви; любой грех от этого проистекает. Главная цель православного человека – стяжание благодати Святого Духа. Господь нам дал дорогу через этот непростой мир, весь для натирания мозолей, и сказал: «Идите по дороге заповедей, никуда не сворачивайте, Я буду всегда с вами». Мы идем и упираемся в гору, через которую, как нам кажется, нет прохода, но вокруг есть обходные пути, и мы думаем, что нужно свернуть с дороги заповедей и обойти препятствия. А там ловушки. Это как витязь на распутье.

- Вопрос телезрительницы из Краснодарского края: «Родственник умер в Страстную Пятницу. В субботу на Светлой седмице будет девять дней. Объясните, как молиться за поминальным столом и как молиться все эти дни за усопшего».

- Молиться обычным церковным правилом. Не нужно анализировать смерть. Душа человека созревает, как плод, и без Бога никто не скончается. Пришло время уйти из жизни в этот день. Молитесь обычно, не надо изменять молитвенное правило. Все церковные поминальные службы в данном случае применимы. Молитесь как за любого другого усопшего православного христианина. Мы тоже будем за него молиться: я – в своем храме, отец Михаил – в своем.

- Батюшка, вопрос еще заключался в том, что девять дней попадает на Светлую седмицу, когда в храмах не служатся панихиды по усопшим. Переносить поминание на Радоницу?

- Когда человек умирает в Светлую седмицу, отпевание происходит пасхальным чином. Обратитесь к батюшке своего храма, он ответит Вам на Ваш вопрос и скажет, как правильно помянуть. На Радоницу обязательно еще раз помяните: чем больше молиться, тем лучше для усопшего. И самое главное, молитесь самостоятельно.

- Продолжим нашу беседу.

- Я говорил о дорогах и витязе на распутье. Вспомним Илью Муромца. Он является канонизированным святым, киево-печерским монахом и погребен в Ближних пещерах. Илья Муромец болел гормональным расстройством, что сейчас называется гигантизм. Калики перехожие его исцелили, и он до 80 лет под ружьем служил и охранял государственные границы. Затем ушел в схиму, три года не брал оружия и в одной из атак был убит случайной стрелой. Поразительно: человека, прошедшего все сечи невредимым, стрела нашла в Лавре.

Вот Илья Муромец стоит на распутье и видит странную надпись: «Прямо пойдешь – голову сложишь, направо – женишься, налево – богатым будешь». Надпись так странно построена, что не надо идти прямо, там сидит Соловей-разбойник. Но с Божией помощью пройти можно. А направо и налево пройти невозможно – там смерть. Поэтому когда мы упираемся в стену на дороге Божиих заповедей, не надо искать обходные пути, надо просить Бога, и Господь поможет нам преодолеть все стены. Трудная дорога будет нас всегда приближать к Богу. Наша задача, когда нам кажется, что мы упираемся в стену, что заповеди невозможно соблюдать, – остаться на этой дороге. Если у нас будет достаточно любви, то с Божией помощью мы обязательно всё преодолеем.

- Вы сказали, что человек неверующий не верит даже самому себе. Верующий человек, прислушиваясь к самому себе, чему должен верить?

- Вера подразумевает верность заповедям Божиим, доверие Богу и благодарение Бога за все. Это начало веры. Верность заповедям возможна, когда выполнена первая заповедь. Без духа любви выполнение заповедей покажется невозможным. А с духом любви будет невозможно нарушение заповедей. Святым отцам было крайне трудно заповеди Божии нарушать, а нам крайне трудно их выполнять. Когда мы любим Бога всем сердцем своим, всею крепостию своею, всем разумением своим, нам Ему легко доверять. У современных православных людей всегда есть колебание в вере, потому что уходит дух любви. Даже когда православные люди получают благодать на церковных Таинствах, на Божественной Евхаристии, Таинстве Исповеди, они не всегда умеют ее сохранять. Как сказал Федор Михайлович Достоевский: «Широка душа русского человека - и Бог, и сатана в ней вмещаются». Хорошо бы сузить душу до одного Бога. Когда душа углубится, тогда будет сохраняться благодать Божия.

Мы не можем не реагировать на эмоции. Несколько дней назад в Санкт-Петербурге поднялся сильный ветер, я ехал по дамбе и видел: залив - как кипящий котел, он был коричневого цвета. Когда в океане сильный шторм, то сверху – волны, а в глубине океана – тишина; подводная лодка может погрузиться ниже волн. Когда мы углубляем душу до одного Бога, мы погружаемся в то преддверие Царствия Небесного, которое внутри нас есть. И в этой внутренней тишине мы начинаем слышать голос Бога, являющийся самым тихим звуком во Вселенной. Получается, шумит котел наших эмоций, а в глубине души – тишина и покой, вся благодать и тот Дух Утешителя, Который дает нам Господь. «Радости вашей никто не отнимет от вас», - сказал Он, а у Бога каждое слово – правда. Надо углублять свою душу, и для этого необходимо Таинство Причащения. Как метростроевцы проходят проходным щитом подземные коридоры для будущего метро, так и Таинство Причащения углубляет душу человека.

Если мы шесть дней работаем, а седьмой день отдаем Богу, то только для того, чтобы не умереть. Причастие один раз в неделю – это не много, это необходимый минимум для выживания, особенно в наше непростое время. Первые христиане причащались каждый день. Если посмотреть на II - III века христианства, на рассвет язычества, то эти времена мало отличаются от наших. Всегда мир наступал на Православие. Православие от этого только укреплялось. Господь помогал нам преодолевать все трудности. Поэтому три сита Сократа всегда для нас актуальны: правда, любовь и полезность.

- Вопрос телезрительницы из Московской области: «Я много лет хожу в храмы, причащаюсь. Хочется любить всех, не раздражаться. Дух любви, о котором Вы говорите, нужно самому стяжать постом и молитвою или ждать от Господа как дар?»

- Стяжать нужно самому, но ждать от Господа. Нужно постоянно Бога просить о приумножении духа любви, особенно перед Святой Чашей. Господь сказал: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7:7). Когда будем стучать, проявим настойчивость, Господь увидит нашу последовательность и даст нам Духа Утешителя. Но не надо просто ждать и ничего не делать, человек – активное существо. Мы сами должны проходить трудности и преодолевать жизненные проблемы. Помните: у каждого дня есть свой промысл, и промысл этот – трудная дорога. Просите Бога, чтобы Он научил вас видеть промысл дня. Тогда каждый день будет приближением к Богу - и вы будете получать благодать, а благодать даст мир, радость, свет и покой. Человек, который видит промысл дня, называется угодником Божиим. Такой человек живет все лучше и лучше с каждым днем во всех отношениях. Православные люди – самые счастливые, радостные, самые любящие, хотя для внешнего мира они воспринимаются как сор, выметаемый из избы. Чем больше нас выметают, тем больше у нас внутренней радости, и иго наше становится благом, а все наши грехи, весь наш металлолом и мусор внутренний переплавляются в таланты.

Наша православная вера – вера любви и радости. А все страдания – путь получения радости. Когда мы знаем, что страдания кратковременны, а радость велика, нас не испугают никакие трудности. Я уже говорил о физиологическом устройстве мозга и что девяносто пять процентов возможностей мозга мы не используем при жизни, и только благодать Святого Духа может включить наш организм, нашу центральную нервную систему на полную мощность. Внутри нашего организма вырабатывается более полутора тысяч гормонов радости и всего пять гормонов стресса. Радость очень многообразна, а горе у всех одинаково. Количество нервных клеток, вырабатывающих радость, в семь раз больше вырабатывающих горе. Даже физиологическое устройство нашего организма говорит о том, что человек рожден для радости, для благодати.

- Вопрос телезрителя: «Расскажите о психозе женщины во время беременности и послеродовом периоде. У меня эмоционально неустойчивая жена».

- Есть психические болезни, которые связаны с физиологическими расстройствами, например черепно-мозговая травма, опухоль, интоксикация, какое-то другое повреждение мозга. Это временно и восстанавливается. У беременных женщин нарушения происходят вследствие интоксикации, организм физиологически не справляется полностью с нагрузкой. Это тоже временное состояние, оно обязательно пройдет. Бывают еще психические расстройства, когда физиология нормальная, а заболевание духовное. Такие расстройства встречаются реже. Тогда мы говорим о духовных причинах заболеваний. Бывают и смешанные заболевания, когда есть физическое и духовное расстройство. Несомненно, когда мы говорим о психических заболеваниях, всегда нужно начинать с врача. Если врач не помогает, нужно идти к священнику. Лучше, когда врач и священник являются соработниками, тогда синергия (соработничество) всегда помогает человеку выйти из отрицательных состояний.

- Вопрос, поступивший из группы «ВКонтакте»: «Насколько во врачебной практике при приеме пациентов можно затрагивать тему религии. В Москве принято Соглашение о сотрудничестве между Московской Епархией и Министерством здравоохранения. Как обстоят дела в Санкт-Петербурге?»

- Думаю, при приеме пациентов нужно говорить о болезненных симптомах пациентов. То, что человека волнует и беспокоит, то и нужно затрагивать. Темы религии надо касаться тонко и тактично. Человека в Церковь нужно приглашать личным примером. Возможно, стоить рассказать о ком-то, у кого были сходные проблемы, но человек вышел из них благодаря Церкви. Нельзя сразу и прямо человека воцерковлять. Все, что связано с Богом, должно быть по любви. Когда воцерковление происходит через дух любви, человек никогда не разочаруется. Человек может прийти к Богу и под страхом, не зря говорят: «Пока гром не грянет, мужик не перекрестится». Но когда пройдет страх, человек снова отойдет от веры, потому что с ней будут связаны отрицательные эмоции. Человек – существо в высшей степени эмоциональное, положительные и отрицательные воспоминания играют важную роль. Мы стремимся к общению с тем человеком или в то место, с которым у нас связаны светлые, радостные воспоминания.

Если врач окажет человеку эффективную медицинскую помощь, создав тем самым определенный авторитет, и человек, глядя на этого врача, подумает: «Он находится в таком хорошем состоянии, что я бы тоже хотел находиться в таком состоянии», - и спросит у врача, почему тот такой радостный, откуда берет энергию и силы, тогда на месте доктора можно сказать: «Силы у меня есть, потому что я - человек православный, посещаю Церковь, в которой есть Таинство Исповеди, Таинство Причастия». Пациент спросит: «А что такое Таинство Исповеди?» И можно сказать, к примеру, так: «Когда-то я служил на подводной лодке, где много приборов, от работы которых намагничивается корпус подводной лодки. Наведенное магнитное поле сбивает показатели приборов, и они начинают глючить. Тогда подходит специальный корабль, набрасывает провод, пропускает ток, снимает наведенное магнитное поле, и приборы начинают работать нормально. У человека тоже есть приборы, он тоже намагничивается отрицательными эмоциями и воспоминаниями. И вот на Таинстве Исповеди происходит размагничивание. «С души как бремя скатится сомненье далеко, / И верится, и плачется, и так легко, легко...» (Лермонтов М. Ю.) Тогда приборы человека - пять органов чувств (зрение, слух, вкус, осязание, обоняние) - из «мухи» превратятся в «пчелу». Когда мы намагничиваемся отрицательными воспоминаниями, мы превращаемся в «мух», а когда приходим на Таинство Исповеди - становимся «пчелами», начинаем воспринимать светлую часть мира и даже на помойке находим цветок, а также собираем мед – благодать Божию, которая находится повсюду». Вот так надо человеку объяснять.

Тогда человек спросит: «А что такое Таинство Причастия?» Опять же можно ответить: «Горит в лесу костер, и от него отлетают комары. Когда костер гаснет, комары снова налетают. Чтобы комаров отпугнуть, нужно подбросить дров в костер. Когда мы принимаем Тело и Кровь Христа, костер нашей души начинает разгораться, и комары внешних мыслей (бесы стучатся в наши мысли) отлетают, мы обретаем покой и начинаем слышать голос Бога в своем сердце. Причастие помогает воспринимать мир не умом, а сердцем, душой. Антуан де Сент-Экзюпери сказал: «Самого главного глазами не увидишь, зорко одно лишь сердце».

Если так человеку объяснять, рассказывать, помогать, он будет смотреть и понимать, что тот, кто рассказывает, – очень радостный человек, у которого много сил, и подумает, что тоже таким хочет быть. В этом случае удастся воцерковить человека. А если пациент придет с болезненными симптомами, с жалобами на здоровье, а недовольный жизнью врач скажет: «Вам надо пойти в церковь на исповедь и Причастие», - наверное, от этого произойдет только вред. Все нужно делать очень аккуратно – по любви. Помните любящего Отца.

Если у вас возникают проблемы взаимоотношений с близкими, пропустите всю информацию через три сита Сократа. Если вы что-то хотите сообщить другому человеку, проанализируйте – уверены ли вы, что это правда? Если не уверены – воздержитесь. Если вы хотите что-то сообщить, подумайте: уверены ли вы, что это любовь, доброта, благодать? Если так – сообщите, если нет – воздержитесь. И подумайте о сите пользы – надо ли это человеку знать? Поднимет ли это его настроение? К примеру, похвала – хорошо или плохо для человека? Если похвала сделана с любовью, замечательно. Нужно как можно больше хвалить друг друга, но искренне. Если похвала лукавая, когда человек думает по-другому, а сам хвалит, то это лукавый дух, такая похвала никому не нужна. Если у вас есть желание кого-то похвалить искренне, обязательно хвалите друг друга. Господь Бог создал розу большой, а шипы – маленькими. Я уже говорил, что нервных клеток, вырабатываемых гормон радости, в мозгу в семь раз больше тех, которые вырабатывают гормон горя. Поэтому как можно больше говорите друг другу добрых слов, слов любви, но искренне, в духе любви, лукавить не надо. Дух любви и лукавство – вещи несовместимые. На людях, в общественных местах мы ведем себя более или менее прилично, а дома расслабляемся и все «богатство» друг на друга выливаем. Порой человек не хочет идти домой, потому что дома – отрицательные эмоции. Дети не хотят общаться с родителями, потому что родители все время воспитывают; может, правильные вещи говорят, но без духа любви. Правда без любви, по слову Василия Великого, - клевета.

Когда мы используем три сита Сократа, нужно не забывать еще об одном. «Зависть есть скорбь о благополучии ближнего», - сказал Василий Великий. Очень важно это чувствовать. Зачастую мы находимся в великой скорби, когда у соседа все хорошо, и мы стремимся сказать человеку что-то такое, отчего ему станет плохо.

Когда мы живем с Богом, радость на всех одна - и горе на всех одно. Мы во всем помогаем друг другу. По тому узнают, что мы – ученики Христовы, что будем иметь любовь между собою. Если кто-то о ком-то сказал плохо, никогда это не передавайте - вот такой совет. Иначе зло будет все время возвращаться.

- Вопрос телезрительницы из Москвы: «Я проработала тридцать лет врачом скорой помощи, сейчас работаю в поликлинике. У меня случилось несчастье: три дня тому назад мой сын попал в реанимацию с инсультом, сначала врачи сказали, что инсульт легкий, теперь диагноз - глубокий правосторонний гемипарез, но речь сохранена. Я заказала в храме сорокоуст, Псалтирь. Мой сын Михаил родился в день Собора Архистратига Михаила в 1963 году, ему всего 51 год. Но по грехам моим заболел. Конечно, у него масса вредных привычек - все это дало свой результат. Прошу вас молитв о моем сыне Михаиле».

- Обязательно будем за Вашего сына Михаила молиться. Только никогда не торопитесь говорить: «По грехам моим». Мы этого не знаем. Сразу вспоминается слепорожденный из Евангелия, который 38 лет был слепым. Ученики спросили Господа: «Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Господь отвечал: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явилась сила Божия» (См.: Ин. 9:1-3).

Сами подумайте: если бы у нас не было болезней, какой бы был шанс прийти к Богу? Так получается, что болезни нередко приближают к Богу. Если современным людям в том духовно-нравственном состоянии, в котором мы находимся, еще иметь и крепкое сибирское здоровье, может быть, мы друг друга заживо стали бы есть.

Ваша главная задача и самая большая помощь Вашему сыну должна быть такой: «Спасись сам, и тысячи вокруг тебя спасутся». Приумножайте благодать Святого Духа. Молитесь, просите Архистратига Михаила – обязательно Он поможет. Дай Бог, чтобы эта болезнь приблизила Вашего сына к Богу. Если будет так, если это плата за то, чтобы приблизиться к Царству Небесному, никакой платы не жалко. Преддверие - та внутренняя тишина, которая у нас появляется. Царство Небесное начинает нас сопровождать в земной жизни. Все трудности – всего лишь дороги для стяжания благодати Святого Духа. Это как уроки в школе, экзамены, приближающие нас к Богу. Чем больше трудностей, тем больше надо радоваться и благодарить Бога за все. Чем больше трудностей, тем больше будет благодати Божией.

Особенно важно просить у Бога дар прощения тех, кто нас обидел. Господь ради этого принял смерть на кресте. Он воскрес, взяв на Себя грехи мира. Когда мы умрем и предстанем пред Господом, Он скажет: «Все твои грехи прощены. Но ты простил по Моему примеру тех, кто обидел тебя?» Просите Бога перед Святой Чашей, чтобы пришла благодать прощения. Потому что, если у нас будут обиды, Господь во время Причастия, возможно, пройдет сквозь нас. Если мы будем причащаться и не будем встречаться с Богом, повредится наша вера. В этом главный вред, к которому может привести недостойное причастие. Недостойное причастие – это внутренние обиды, которые мы не можем простить, потому не можем встретиться с Богом.

Благодарите Бога за болезнь Вашего сына. Верьте, что Господь – любящий Отец. Поверьте, если бы все люди стали здоровыми, не стало бы человечество более счастливым. Может быть, болезни – самое главное наше богатство. Если Вы будете Богу доверять, все зло превратится в добро.

Христос Воскресе!

 

Ведущий: диакон Михаил Кудрявцев
Расшифровка:  Нина Кирсанова

По благословению настоятеля Храма Рождества Иоанна Претечи в д. Юкки протоиерея Григория Григорьева.
2007-2019 © Приход Храма Рождества Иоанна Предтечи в д. Юкки
2013 © EasyDraw. Создание сайтов
Яндекс.Метрика    Православие.Ru       Яндекс цитирования