МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ
В петербургской студии нашего телеканала на вопросы о том, от чего зависит успешное лечение православного христианина, отвечает клирик храма Рождества Иоанна Предтечи в деревне Юкки врач-дерматовенеролог высшей категории, кандидат медицинских наук диакон Олег Терлецкий.
(Расшифровка выполнена с минимальным редактированием устной речи)
– Отец Олег, здравствуйте!
– Здравствуйте, Михаил! Здравствуйте, дорогие друзья, братья и сестры! Хотелось бы сегодня поздравить всех наших женщин – именинниц с днем Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. И хотелось бы услышать вопросы.
– Дорогие друзья, сегодня мы с отцом Олегом поговорим о том, от чего зависит успешное лечение православного христианина.
Отец Олег, мы с Вами не так давно, на праздник Преображения, встречались и говорили о том, как стоит лечиться православному христианину. Мы с Вами договорились, что у нас будет следующая встреча, и слава Богу, сегодня мы вновь в студии для того, чтобы поговорить о лечении, об отношении к болезни и о том, от чего зависит успешное лечение. Хотелось бы начать вот с чего. Когда человек слышит о своем диагнозе (мы будем говорить, что у него обнаружилась какая-то тяжелая болезнь), как ему принять это и по-христиански к этому отнестись?
– Действительно, это очень важный момент, потому что вынесение вердикта порою звучит именно как приговор. Допустим, человек узнает, что у него неоперабельный рак или заболевание крови тоже онкологическое, которое уже не подлежит лечению, или какая-то травма, несовместимая с жизнью, но мозг еще функционирует. Неверующему человеку крайне тяжело смириться с такой ситуацией. Да он и слова такого не знает, а если смирится, то это слово звучит у неверующего человека в другом понимании.
Но нужно понимать следующее: верующий человек должен всегда брать за основу Библию, Евангелие и советы святых отцов. Святые отцы даже перед реальной смертью радовались тому, что они соединятся с Богом, попадут в Царствие Небесное; правда, сомневались всегда, потому что были умными людьми и понимали, что пасть можно в любой ситуации и за секунду до той же смерти. Допустим, отчаяние как-то навалится (нынешний термин – депрессия), а это великий грех.
Поэтому как верующему человеку относиться к страшному известию? Для начала – спокойно, потому что у верующего человека всегда за плечами ангел-хранитель, Господь, Богородица и тысячи, тысячи святых, среди которых в том числе и врачи: доктора наук, хирурги, терапевты. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) – хирург, причем замечательнейший хирург, профессор, доктор медицины. Евгений Боткин – святой врач, доктор медицины, терапевт; кроме этого, владел и всеми хирургическими методами оказания медицинской помощи, потому что был военным врачом, участвовал и в русско-японской войне и оказывал помощь раненым.
Поэтому в самом начале получения какого-то серьезного сообщения, причем не только о какой-то болезни, а любого сообщения, никогда не нужно впадать в отчаяние, никогда не думать, что всё – это последняя инстанция. Часто бывает, что какой-то серьезный диагноз не подтверждается. Изредка, крайне редко, но бывают и ошибки в постановке диагноза. Допустим, по анализам: компьютер дал сбой, человеческий фактор. Поэтому зачем же сразу отчаиваться? Очень частый пример, когда человек получает известие, что он ВИЧ- инфицирован. В таком случае нужно обязательно пересдать анализ, можно в той же лаборатории, можно – в другой, а дальше сверить эти анализы.
Бывают случаи, когда человек получает анализ по онкомаркерам (для этого сдается кровь) и результат показывает выше нормы, допустим, в два-три раза. Человек верующий не должен впадать в панику. Да и неверующий не должен, но у него механизмы развития всяких панических реакций намного быстрее, и никто не помогает по большому-то счету. Дело в том, что те же анализы по онкомаркерам могут быть ложноположительными; они могут быть связаны с другими заболеваниями, не связанными с онкологией, а связаны, допустим, с аутоиммунными заболеваниями. Допустим, при диффузно-токсическом зобе, при колите и других состояниях онкомаркеры будут положительными. Но если, конечно, сразу видишь очень великие, большие цифры и при повторном анализе это подтверждается, опять же не надо впадать в отчаяние, надо обращаться к докторам. Православному человеку – сначала помолиться, попросить Господа благословения на обращение к доктору и дальше все же искать хороших специалистов.
Какая еще закономерность наблюдается? К сожалению, она есть, и я о ней должен сказать. Потому что очень часто верующие больные подсознательно пытаются переложить ответственность на священника. Что я имею в виду? Я имею в виду, что приходит человек, которого батюшка и в глаза-то никогда не видел, но у него горе, несчастье: страшный, тяжелый диагноз. Вот сколько мы в нашем храме видели онкологических больных (и известных актеров или известных лиц): приходит, лица на нем нет, садится на скамеечку, и всё – голову понурил... Пришел в первый раз, его никто не знает, то есть духовного отца у него нет. Приходит, потому что слышал откуда-то, что благословение надо, и говорит: «Батюшка, благослови меня на химиотерапию (или на операцию и так далее)». А батюшка-то не знает ничего.
К сожалению, а может, и к счастью, не все же батюшки такие провидцы, как отец Николай Гурьянов, как отец Василий Лесняк. Так отцу Николаю Гурьянову и отцу Василию Лесняку сколько лет-то уже было!.. А какая ситуация произошла с нашей Церковью? Примерно за семьдесят лет гонений было физически уничтожено (существуют две цифры, даже конкретной цифры нет) двести сорок – триста тысяч священнослужителей. Откуда же взяться таким богоносным старцам в большом количестве? Но тут даже не в этом дело. Духовный отец, духовник может дать конкретный совет, когда он действительно знает всю ситуацию. Точно так же, как врач может разобраться с диагнозом и определить дальнейшее лечение, только когда он подробнейшим образом разберется в этой ситуации, изучит анамнез заболевания и все-все составляющие.
В любом случае никогда нельзя отчаиваться, тем более верующему человеку. Посмотрите, какие преимущества у верующих людей, которых у неверующих вообще нет. Мы уже говорили о защите Господа, ангелов-хранителей, Божией Матери, наших святых. Но что еще существует? Существуют мощи святых, от которых по вере происходит просто заряд бодрости, заряд энергии происходит. Существует миропомазание. Существует просто миро от чудотворных икон, от тех же мощей. Существуют различные намоленные предметы, я имею в виду, допустим, на молебне маслице, водичку; освященная вода, освященное масло. Существуют таинства, такие как миропомазание. Да по сути, все таинства, которые присутствуют у нас в Церкви, предназначены для того, чтобы человек избавился от грехов, а через эту помощь избавился и от тех болезней, которые эти грехи вызывают.
Поэтому какое может быть отчаяние? Кроме этого – молитва. Я, конечно, понимаю, что многие люди скажут: «Ну, как же молитва… мы не умеем». Но надо учиться. Вот как ребенок, который родился, грудничок: что он умеет? У него есть сосательный рефлекс, у него есть физиологические отправления, и слава Богу, когда это все в норме. Так же и в данном случае: не умеешь, так начинай учиться. Молитвы бывают краткие, бывают более обширные. Но есть же молитвословы, есть специальные книги: тоненькие, толстенькие – разные.
Какая самая краткая, но очень благодатная молитва? Господня молитва, Иисусова молитва: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Это такой длинный вариант. Бывают ситуации, я по себе знаю, потому что я все же и в боевых действиях участвовал, да и в мирной жизни использовал то, что увидел на войне в Боснии и Герцеговине и еще в некоторых местах, потому что я служил в ВДВ (в центральном госпитале воздушно-десантных войск), а в ВДВ не принято прятаться за спины кого-то. И, кроме того, ВДВ – это те войска, которые я очень люблю до сих пор, и их основателя, генерала армии Маргелова Василия Филипповича уважаю до глубины своей души. Не знаю, был ли он верующий человек, но он действовал как верующий человек.
Поэтому какие могут быть расстройства? Никаких расстройств не должно быть. Приведу пример на войне. Мы везем раненых в госпиталь (это в Боснии и Герцеговине). Надо перебраться через два перевала. Зима, гололед. Пропасть двести пятьдесят метров вниз – это ерунда, типа кювет по-нашему. Дороги там европейские, но все же война. И гололед. И вот я везу раненых на обычной нашей машине, которая называется «таблетка», с опытным водителем (он служил в Чечне). И нас заносит в пропасть. В моей голове успело промелькнуть (я не смог вслух сказать, потому что это дольше): «Господи, помилуй!» И мы на краю пропасти зависли. Водитель быстро среагировал: выскочил из машины, сбросил с себя бушлат и бросил его под передние колеса, чтобы все же как-то затормозить. Все, кто были в кунге, быстренько выскочили тоже, потому что десантники все же люди сообразительные и реагируют быстро. Поэтому вот этот пример.
Буквально год назад я ехал на службу относительно с утра. Гололед. Как сейчас помню, 22 февраля. Хотя на видеорегистраторе другие цифры, потому что потом оказалось, я не знаю, в какой момент, но даже «полетела» батарея, потому что энергетика была мощнейшая. В месте поворота с Приозерского шоссе к нашему храму – сплошной гололед, это видно было от отблеска фар. Я понемножечку, понемножечку скорость снижал. Но за мной ехал большой автобус, водитель которого почему-то, наоборот, хотел скорость увеличивать, куда-то спешил и буквально прижимался мне в бампер. И какое-то чувство, что-то мне говорило: нет, ты все же снижай скорость и смотри вперед. И я это делал. У меня в машине все время звучит диск с хором братии Валаамского монастыря (уже лет пять; и больше ничего).
И вот я аккуратно еду и вижу вдалеке, как мне навстречу, причем с горки, вылетает внедорожник и летит в лоб. Иисусову молитву я все же старался всегда произносить, но тут только краткий вариант: «Господи, помилуй!» И опять же только в голове пронеслось. За три метра от меня – лобовая, внедорожник, сзади – автобус, не знаю, сколько в нем было тонн, но много, он большой, и я между ними. За три метра от меня внедорожник отлетел и улетел в кювет, причем водитель остался живой и даже повреждений особых не было. В этот момент даже диск замолчал, хор замолчал. У меня все это зафиксировано: кто не верит, может убедиться. И с чего пение хора началось? «Восхвалим Тебя, Господи!»
Еще пример, но уже с медицинской точки зрения. И подражая святителю Луке (Войно-Ясенецкому), профессору… Я – дерматолог, но периодически приходилось и приходится удалять какие-то опухоли с целью диагностики или даже чисто удалять, потому что никто не берется почему-то. На моем сайте есть некоторые варианты, потому что если бы я всё выложил, то там и места бы не осталось. Обязательно перед операцией и молитву читаешь; и если обеззараживаешь чем-то, то, соответственно, рисуешь крест. И слава Богу – никогда никаких осложнений. Хотя приходится порой заниматься такими случаями, когда действительно отказали все, не хотят связываться, потому что сложно, тяжело и так далее, или диагноз неверный изначально.
Хотел бы еще привести пример нашего современника преподобного Паисия Святогорца. К сожалению, он почил в бозе, но не так давно, и в прошлом году канонизирован Греческой Православной Церковью. Он был тяжело болен, причем у него было много разных болезней. И в основном все у него началось-то с неправильного лечения. То есть ему сделали операцию на легких: у него начали раздуваться альвеолы в легких – это очень болезненно, трудно дышать и так далее (есть определенный термин, но мы не будем его употреблять). Затем ему были назначены сильнейшие антибиотики, это вызвало у него осложнение со стороны желудочно-кишечного тракта – язвенный колит с кровью, с болью. Все это написано в его житие, поэтому я не разглашаю врачебной тайны. А затем на 69-м году жизни, видя умирающую девятилетнюю девочку в больнице где-то в Греции, он взял рак на себя, так как знал, что в 70 лет он уйдет к Богу, потому что имел уже сообщение от Господа. И когда Паисий Святогорец был уже совершенно больной, к нему все равно приходили за советом. То есть когда он уже был и прооперирован, когда у него случился заворот кишок, непроходимость кишечника и так далее, – к нему все равно приходили за советом, в том числе игуменья монастыря, который он же основал, и сестры.
Так вот, они у него спрашивали: а как же все-таки вести себя больному, когда есть страшный диагноз (они-то знали, какой у него диагноз), как молиться? Помните, в прошлой передаче мы говорили о простом варианте молитвы, я сказал: «Святитель Нектарий Эгинский, моли Бога об исцелении раба Божьего, диакона Олега». Это самый простой вариант молитвы; это как школа здоровья, а у нас школа больного. А как все же правильно делать?
Вот Паисий Святогорец объяснял, что правильно больному человеку молиться так: «Господи Иисусе Христе, очисти меня от страстей и грехов моих». И точка. Но если уже ты чувствуешь, что боль невыносима, очень тяжело, ты «ломаешься», тогда ты добавляешь: «Господи, исцели меня и от телесных недугов, если есть на то воля Твоя, Господи! Твоя воля, но не моя». Почему? Он объяснил это совершенно верно с моей точки зрения, да и с богословской точки зрения: нехорошо человеку сразу просить об исцелении от телесных недугов, ведь Господь попускает (не наказывает, а попускает) только течение таких заболеваний, которые человеку по силам нести, то есть крест по силам. Но если ты уже не можешь и, кроме этого, еще и помощи Божией не просишь (помощи Божией Матери, святых и так далее) в несении этого креста своих болезней, то такой просьбой об исцелении от телесного недуга ты перечеркиваешь весь свой предыдущий подвиг, который ведет тебя в Царствие Небесное. А ведь основная задача православного христианина, и, к сожалению, не все это знают, – попасть в Царствие Небесное. Кроме этого, просто так сидя на диване, перебросив ножку на ножку и ведя какие-то умные разговоры, ты в Царствие Небесное не попадешь. «Царствие Небесное силою берется» – несколько таких выражений мы находим в Библии. Позже я их приведу дословно, чтобы это было совершенно понятно.
Кроме этого, в послании святого апостола Иакова сказано, как надо просить. А ведь очень часто мы просим у Бога помощи, как-то оглядываясь назад. Вот я по своей жизни знаю, что когда являлись чудеса, никаких оглядок назад не было. Пример с этим лобовым столкновением, которого удалось избежать с помощью Господа, другого варианта тут нет, и никаких сомнений совершенно не было: мне было понятно, что всё... Вся жизнь промелькнула, я попытался вспомнить, что нехорошего сделал, но, слава Богу, накануне был на службе, исповедовался, и я думал: «ну, хоть это хорошо».
Поэтому когда ты не оглядываешься назад, Господь тебя действительно слышит. Почему? Читаем в соборном послании апостола Иакова: Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих (Иак. 1, 6–8). Я это вижу все время, постоянно как врач. Я не мог понять до тех пор, пока не нашел эти слова в соборных посланиях, почему же так человек устроен? Все понятно, уже все знает, что же еще?.. Нет: оглядывается назад...
В Евангелии от Матфея также дается совет: От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12).
Бывают такие ситуации: священник, видя духовную и телесную немощь обратившегося к нему человека, действительно дает ему правильный совет. Правда, перед этим он тоже дает советы, которые мимо ушей пролетают, а остается в голове такой: «Господь все управит». Господь действительно все управит, но где Он управит быстрее? Наверно, там, где все же воля человека будет выявлена, где будет молитва, просьба, причем без оглядывания назад. Наверное, так? Очень часто такая ситуация встречается.
Иисус по поводу Царствия Божия говорил: Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф. 18, 3). Почему как дети? Потому что дети безгрешны до определенного возраста, чистые души. Поэтому у них есть шанс попасть в Царство Небесное, минуя исповедь, причастие и так далее. То есть опять же значимость греха.
Еще Господь сказал: …никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лк. 9, 62). Без комментариев, правда?
Какие еще ситуации возникают? Вот человек уже успокоился, понял, что надо делать и так далее, и встает вопрос о том, что как-то же надо лечиться. А методы лечения при тяжелых болезнях достаточно жесткие: в онкологии – химиотерапия, лучевая терапия. Все это очень жестко, поверьте; опять же, не понаслышке знаю. Операции различные: травматические, нетравматические. Страдания у людей на самом деле жуткие.
У меня была возможность сравнить верующего человека и неверующего человека. Такое впечатление, что над неверующим человеком роится целое стадо «этих», с рогами и хвостами, это ощущается даже по холоду и по запаху; рои мух роятся. А над верующим человеком – благодать, спокойствие, тишина, положительная энергия; и как пчелки на цветочек летят, опять же, по Паисию Святогорцу. Он делил людей на две категории; он был человек очень умный, очень наблюдательный. Первая категория – это те люди, которые во всем видят плохое и, как мухи, летят на то, на что мухи летят, в любом месте найдут то, что муха находит. Вторая категория людей – «пчелы», те, которые везде найдут цветок, везде найдут нектар, и появится благодатный целительный мед, целительная пыльца.
Поэтому хотелось бы порекомендовать нашим дорогим телезрителям: даже если вы услышали очень страшный диагноз и убедились в этом, ни в коем случае не унывать. Очень много случаев исцеления по молитвам даже самого человека, но по вере; по молитвам родственников, по молитвам священников, по молитвам монашествующих, инокинь, послушников (у кого какой дар), целых монастырей.
Привожу пример действия молитвы. Причем эту ситуацию мне подтвердили еще несколько человек. Но это были монахи. Я расскажу без имен, фамилий и даже без намека откуда, потому что это все же врачебная тайна. Захотят – сами расскажут, мне-то они рассказали. Речь касается онкологических больных, операции, премедикации. Премедикация – это когда перед операцией человеку вводят определенные препараты, меряют давление, проверяют работу сердца, за сутки проверяют анализы и так далее. Пример трех человек, переживших достаточно серьезные операции: одна операция – это удаление целого органа, пораженного раком, очень травматичная операция; вторая операция – удаление крупного метастаза с печени, а печень – это жизненно важный орган, метастаз печени – это смертный приговор человеку; следующая ситуация – это опухоль в кишечнике. Но это люди действительно верующие, молящиеся и за которых молились.
Какие у них были ощущения? Для начала перед операцией доктора недоумевают, почему все анализы хорошие, почему пульс и давление нормальные, сахар в норме и так далее. А просто люди, которые идут на операцию, – спокойны, они знают, что есть Бог. Они молятся, они знают, что получат помощь; за них молятся и будут молиться – они это знают и ничего не боятся. Так вот, какие ощущения?
На операцию же заводят человека, совершенно раздетого, дабы избежать инфицирования. Единственное – надеваются компрессионные колготки при серьезных операциях. Кстати говоря, очень часто верующему человеку не разрешают крест во время операции. Бывают операции на горле или на груди, поэтому это совершенно понятно. Для неверующего врача понятно – это, конечно, рассадник микробов. Поэтому очень конкретный совет тем больным, кому предстоят операции: с докторами спорить бесполезно, бессмысленно, так же, как спорить с учителем, с гаишником. Да и зачем спорить? Ведь можно же нарисовать крест и на груди, например зеленкой, йодом, чем угодно, даже спиртом, – все равно же след остается. В конце концов, можно просто ногтем провести. Или можно положить свой нательный крест в компрессионный чулок. Никаких проблем; все так делали и делают. Если врач – верующий, он, наоборот, посоветует так делать. Тогда и осложнений никаких нет.
Так вот, завозят человека в операционную: лампы, освещение, совершенно ничего нет, кроме кафельных стен – это правила асептики, дезинфекции, все это правильно. И человека совершенно голышом кладут на стол, руки – в разные стороны, потому что и в одну, и в другую руку втыкают капельницы с обезболивающими и другими препаратами. И вот у всех этих троих человек было ощущение, как если тебя распинают на кресте – и радость неизмеримая! И кроме этого, даже непонимание: зачем мне анестезия? Вот, распинают за мои, может быть, грехи, еще за что-то, но распинают за Христа: я здесь на кресте. Такое ощущение было у всех троих человек. Если собрать эту информацию у всех прооперированных верующих людей, думаю, были бы такие же наблюдения. Яркий свет, радость, ангелы поют...
И у всех очень хорошие результаты после этих операций. Монашествующая, которая была прооперирована по поводу удаления органа, через месяц уже была в строю. Доктор звонил просто в ужасе: «Ой, как? Вы уже там? Да разойдется же все…» Ничего не разошлось. Она говорит: «Да как разойдется, если за меня весь Афон молится: монастырь такой-то, такой-то и такой-то». Понимаете, она не боится, мало того – она получает помощь. Это одна из духовных дочерей отца Николая Гурьянова. По его же благословению она устроила монастырь, церковь и сейчас еще строит. Она свой мощевик мне отдала. Я не знал, какая у нее ситуация была. Думаю: «Спасибо, конечно», потому что была такая ситуация, что мне нужна была помощь, и она отдала мне свой. А потом я узнал...
Тот человек, у которого была операция на кишечнике, тоже очень быстро выписался, и кроме этого, там никаких метастазов, все хорошо. Тот, у которого удаляли метастаз с печени, на следующий день был на службе. Правда, два раза держался за иконостас, чтобы не свалиться во время чтения ектении, и то это было побочное действие лекарств: не предупредили, что определенные обезболивающие вызывают головокружения и снижение давления. То есть это не действие той самой операции, когда ты действительно готов распяться за Христа. Как апостол Петр: его повесили вниз головой по его же просьбе.
Поэтому никогда не отчаиваться и ни доли сомнения, что по вере и при прямой молитве без всяких выкрутасов и без того, чтобы смотреть назад, всегда получишь помощь, если ты действительно верующий человек, если ты действительно покаялся и исповедовался. Еще один момент. Хочу привести дословно место (можно, конечно, и на словах рассказать), когда семь злейших духов приходят – это достаточно известная ситуация по Евангелию, это повторяется в двух синоптических Евангелиях. Хотелось бы это изречение сейчас и произнести и, кроме этого, объяснить, почему очень важно причастие. Бывает, конечно, причастие вне церкви, когда человек, например, при смерти, когда батюшку позвали домой, но в основном причастие происходит в церкви. Просто очень многие люди говорят, причем я сейчас очень мягкое слово выбираю: «А зачем нам лишний свидетель или посредник между Богом и мной? Я ж сам (сама) могу». Гордыня чистой воды. Но человек этого совершенно не замечает. «Зачем мне в эту церковь идти?» И так далее и так далее. Но ведь причастие и Таинство исповеди (покаяния) только в церкви.
Так вот, что происходит, если человек даже дома покаялся? Действительно, у многих верующих (да и неверующих, когда приходят к вере и в конце концов крестятся и начинают веровать по-настоящему) бывает очень настоящее покаяние, когда люди локти кусают, но не достать уже, слезы льются, до крови губы закусывают и так далее. Потому что когда ты действительно осознаёшь эти тяжкие грехи, которые только церковь может научить осознавать (а ты же никогда не был в церкви, ничего не знал и всё делал как все), когда человек это осознаёт и кается – это очень важно, это самое главное.
Но если после этого не происходит причастия, если Господь не заполняет те пустоты, когда вышли злые духи (они же зачастую выходят, чтобы поглумиться над таким гордым человеком, да над любым человеком: вышел, показал болящему, что «вот, ты же сам, вот тебе и легче стало»), они затем приходят и тащат за собой еще более злейших. Так вот, чтобы не пришли эти более злейшие, для этого и есть в том числе Причастие. Потому что с Причастием входит Тело и Кровь Господа нашего. И идеал – это когда в сердце присутствует Господь; не эти злые духи.
Так вот, дословно: Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого (Мф. 12, 43–45; Лк. 11, 24–26).
Что еще делать в этой ситуации? Узнал диагноз, определился с лечением, молишься, идешь прямым путем. Кроме этого, не взваливаешь ответственность на батюшку. Ведь известно, причем сказать достоверно сложно, потому что мало кто побывал на том свете, кроме Господа, кого-то из святых, но известно, что священников очень мало спаслось, то есть попало в Царствие Небесное. Почему? Потому что каждый священник (иерей, протоиерей, владыка, патриарх) отвечает за каждого человека, который к нему обратился. Отвечает чем? Тем, что он может попасть в геенну огненную. Спаслись в основном только те, кого замучили, убили: страстотерпцы, священномученики, мученики. Их по пальцам можно пересчитать. Этого, конечно, никто не знает, но вот Серафим Саровский, думаю, действительно спасся, потому что и всем помог, ведь все же молитвенник какой! Сергий Радонежский, Иоанн Кронштадтский… Поэтому даже когда человек берет на себя подвиг священства… Вот до сих пор не могу понять, почему я хочу этого? Потому что я же знаю, какая ответственность, и каждый священник это знает; это невозможно не знать, и подготовка у человека, который получает сан, очень серьезная.
Но я все же немножечко не об этом. Я хочу сказать следующее: вот ты уже определился; не взвалил ответственность: «Батюшка, благослови на то-то». Это твоя жизнь, тем более ты в первый раз пришел и батюшка ничего о тебе не знает. Ты бери ответственность на себя. Или специально подойди к батюшке и скажи: «Батюшка, можно я вам все-все расскажу? Когда можно подойти?» Чтобы было время и возможность разобраться.
Но в любом случае, если ты заболел и если собираешься лечиться, какой путь должен быть у православного христианина? Церковь, исповедь, покаяние. Не перечисление грехов, не учет грехов, а исповедь, покаяние и причастие. И принимаешь решение сам. Когда сам принял решение, тогда можно и батюшку спросить: батюшка, я принял такое-то решение. Это после того, как он тебя уже узнал. Это очень частая ситуация, к сожалению.
– Спасибо, отец Олег! У нас с вами остается примерно десять минут на дальнейшую беседу. Вы обозначили основные моменты, как должен вести себя человек, который узнал свой диагноз. Это и молитва, и причастие, и пребывание в доме Божием, то есть в храме. Может быть, есть еще какие-то моменты, о которых Вы в рамках оставшегося времени хотели бы рассказать? У нас есть такая возможность.
– Я хотел бы объяснить нашим дорогим друзьям, от чего все же зависит болезнь. Причем это не только мое наблюдение. Когда за тридцать лет вырисовалась эта определенная картинка, о которой я расскажу, я нашел потом у академиков (верующих и неверующих, разных академий) примерно такие же мысли. От чего зависит болезнь? Так вот, если взять все болезни за сто процентов или за что-то такое большое, целое, то я бы выделил три платформы, три основных проблемы, три кита. В этих баночках, которые я держу сейчас в руках, находится ладан, баночки одинаковые и как бы отражают проценты: 33, 33 и 33. Но надо еще сразу отметить, что все проблемы, которые ведут к болезням, в каком-то случае могут быть очень большими, не 33%, а 90%, а остальные тогда совсем маленькими.
Так вот, основные платформы. Наследственность (генетика). Но о наследственности, генетике говорить совершенно не представляется возможным в плане лечения, потому что это не лечится – лечит только Господь. Кроме этого, я бакалавр именно по этой теме, моя бакалаврская защита к этому и относилась, поэтому если кому-то будет интересно – всё объясню. Поэтому наследственность брать в учет мы не можем: есть и есть. В каких-то случаях это очень важный момент, потому что чисто наследственные заболевания; в каких-то – есть какой-то процент наследственной предрасположенности, например 5,10 или 1, мы будем учитывать, но повлиять все равно не сможем. Мы можем влиять только на то, на что мы действительно можем воздействовать.
Какие еще две платформы остались? Медицина выделяет центральную нервную систему, то есть все болезни от головы, от нервов. Ведь так мы слышим от многих докторов, особенно от невропатолога и психиатра? И они даже радуются: их специальность самая главная! Можно в чем-то согласиться, а можно и не очень. Мое мнение и мнение советских физиологов, а я нашел только у советских физиологов, как ни странно ответ на вопрос, почему все болезни, – это все же от страстей. Потому что советские физиологи, которых могли уволить, выгнать с работы, а в определенные времена и посадить, что писали, причем в справочниках? Что болезнь связана с чрезмерно выраженными эмоциями человека. А чрезмерно выраженные эмоции человека – это страсть. А дальше мы вспоминаем, что нам говорят святые отцы. Святые отцы говорят, что если страсть воплотилась в дело, то появился уже и грех. А грех вызывает болезнь.
Поэтому рассматривать, что болезни человека связаны только с головой, не представляется возможным. Потому что без души и духа (а очень хорошо это описал святитель Лука (Войно-Ясенецкий), профессор, врач хирургии в своей работе «Тело, душа и дух»; там очень хорошо все отображено) центральная нервная система – это ничто; это какие-то ткани, какие-то проводки и больше ничего. Потому что живет и работает душа и дух.
Следующее: интоксикация. Интоксикации бывают внешние, внутренние. Внешняя интоксикация связана в первую очередь с экологией. И с нашим питанием, как ни странно. Об этом в Библии вообще-то очень интересно рассказано, и есть определенные работы ученых, которые пятьдесят лет исследовали, исследовали и подтвердили то, что написано в Книге Бытия, в главе 3-й, в определенном стихе, как же должен питаться человек. Так вот, с внешней интоксикацией мы сделать ничего не можем, потому что не в состоянии мы всю ту гадость, которая витает в атмосфере, как-то устранить.
Для примера, думаю, будет интересно нашим телезрителям услышать что-то, что они знают, а что-то, чтобы посмотреть и убедиться. Внешняя интоксикация очень сильно связана с радиоактивными веществами. Допустим, 1986 год: авария на Чернобыльской АЭС. Огромная зона хранения техники: там были танки, бульдозеры, автобусы, что там только не было, – там были тысячи единиц техники. А сейчас – пусто. Куда ушло? Мы облучаемся, я так думаю; без сомнения. А почему случилась эта чернобыльская катастрофа? Есть очень интересный документальный фильм, снятый кем-то из присутствующих на шабаше атомщиков-энергетиков накануне чернобыльской катастрофы на территории института Курчатова. Поначалу, когда появился этот фильм (он занимает четыре минуты, его можно найти в Интернете, он называется «Корпоративный шабаш атомщиков, предваривший чернобыльскую катастрофу»), подумали, что это буквально за несколько дней до катастрофы, но потом оказалось, что это снято за два года и на территории института Курчатова. Что там? Там ученые, академики прославляют бесов. Я думаю, что такой карнавал постоянно происходил. И в других странах тоже происходит. Причем это только штрихи, без названия стран, виновных и так далее.
2011 год: авария на АЭС «Фукусима-1». В декабре 2013 года официально они как бы ликвидировали эту аварию. Но, пардон, океан уже весь загрязнен, атмосфера загрязнена и так далее. Почему произошла эта авария? Там было сильнейшее землетрясение. А почему? А потому, что фундамент этих АЭС был построен без учета сильнейших землетрясений, сейсмических зон Японии, на авось. И не только авось, еще и экономия средств, что, кстати, было и на нашей Чернобыльской АЭС. Я читал документы, где доктор технических наук, радиолог (женщина), рисовала проект Чернобыльской АЭС: там фундамент по проекту был намного больше. А тот, кто возглавлял этот шабаш, все это перечеркнул – сказал, что сэкономил деньги. Гордыня ученых, зазнайство – как угодно, и от этого исходит беда.
2016 год: авария на Хмельницкой АЭС. Это буквально рядышком. Почему? Я никого не хочу осуждать, тем более мы православные. Но ведь там была какая ситуация? Я специально это не готовил, это сообщалось по телевидению, причем из разных независимых источников. Когда нужно было на Хмельницкой АЭС заменить штыри, замедляющие те реакции, которые происходят, они отказались от закупки российских, по определенным (понятно каким) причинам, и закупили американские, которые совершенно не подходят. Дальше эту тему я продолжать не буду.
Вот все эти ужасы, о которых я рассказал, человечество само победить не сможет никогда. Это надо четко понимать и давать себе отчет. Но что мы, православные люди, верующие люди, можем? Мы можем молить Господа о том, чтобы Он все же помог нам в этих катастрофах справиться с этими бедами. Но без нашего покаяния это не произойдет. Кстати, очень много наших ученых физиков-ядерщиков после Чернобыльской аварии пришли к Богу, построили церкви, часовни, стали священниками. Вот оно покаяние, вот он пример.
Поэтому никакого отчаяния совершенно не должно быть. Я думаю, что в следующей передаче мы затронем еще некоторые очень важные темы, чтобы была цельная картина.
А так я желаю всем нашим зрителям здоровья крепкого, Божьей помощи, Божьего благословения во всех делах и неукоснительного соблюдения Божьих заповедей. Тогда все будет хорошо.
– Благодарю Вас, отец Олег, за эту беседу. Спасибо огромное и до новых встреч в нашем эфире!
Ведущий Михаил Проходцев
Записала Нина Кирсанова
