Сайт Храма Рождества Иоанна Предтечи в Юкках :: Беседы с батюшкой. Евангельская проповедь как ветер радости. Выпуск 26 июля 2018 г.
РПЦМОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТСАНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯВЫБОРГСКАЯ ЕПАРХИЯ
Храм Рождества Иоанна Предтечи в д. Юкки

Вход   

НОВОСТИ
16 октября 2018 г.
По благословению епископа Выборгского и Приозерского Игнатия открыта официальная группа Выборгской епархии в социальной сети ВКонтакте — «Лики и лица Выборгской епархии †»

10 октября 2018 г.
14 октября 2018 г. в день Покрова Пресвятой Богородицы, после Божественной Литургии, всё желающие приглашаются в нижний храм во имя сщмч. Киприана и св. Иустины, где состоится вечер поэзии, посвящённый памяти ИГОРЯ НИКОЛАЕВИЧА ГРИГОРЬЕВА.

06 октября 2018 г.
Слушайте передачу «Точка опоры» с Дмитрием Корсунским на Радио Мария - Поэзия как точка опоры 4 октября 2018 года.

30 сентября 2018 г.
29 сентября, в годовщину памяти диакона нашего храма отца Олега Терлецкого состоялась панихида на его могиле. Светлая ему память!

28 сентября 2018 г.
Встречи в Клубе юкковских бабушек продолжаются. В октябре они пройдут 6 и 20 числа.




Православная местная религиозная организация
«Приход Храма Рождества Иоанна Предтечи в деревне Юкки»

Беседы с батюшкой. Евангельская проповедь как ветер радости. Выпуск 26 июля 2018 г.


В петербургской студии нашего телеканала на вопросы телезрителей отвечает протоиерей Григорий Григорьев, доктор богословия, заслуженный врач РФ, профессор, д.м.н., психотерапевт-нарколог, преподаватель Санкт-Петербургской православной духовной академии, настоятель храма Рождества святого Иоанна Предтечи в деревне Юкки.

– Мы продолжаем цикл встреч «Ветер радости». Наша сегодняшняя тема звучит так: «Евангельская проповедь как ветер радости». Мы живем в православной стране, а можем ли мы говорить о евангельской проповеди? Насколько она актуальна? 

– Святитель Григорий Богослов говорил так: «Самый редкий Божий дар – это дар евангельской проповеди в духе любви», потому что любая евангельская проповедь, которая проводится формально, будет бессмысленна. Есть такая притча: один странствующий монах зашел в храм и увидел, что евангельскую проповедь ведет бес. И он стал внимательно слушать беса, чтобы уличить его в искажениях. И он очень внимательно его прослушал и никаких искажений не нашел. И тогда он подошел к нему после службы и говорит: «Я понял, ты бес». Он говорит: «Да, бес». – «Я внимательно слушал проповедь и не нашел никаких богословских ошибок», а бес отвечает: «Я старался». – «Так, а в чем твоя выгода?», – спрашивает монах. – «А я говорил без духа любви, формально, и все, что я говорил, люди не усвоят, для меня это главное». 

Именно поэтому дух любви евангельской проповеди архиважен. Ведь люди запоминают только то, что задевает их эмоции, что является для них стрессом – либо положительным, либо отрицательным. Можно сказать, что все евангельские проповеди Христа – это были провокации. «Провокация» по-гречески означает вызов, каждая проповедь был вызовом для слушателей. Он всегда использовал образы, которые были хорошо известным всем людям того времени. 

Практически всегда Он говорил притчами. Человек напрягался эмоционально, слушая притчу и пытаясь ее понять, разгадать. Но для того чтобы ее разгадать, тоже нужны благодать и дух любви. То есть «глаза будете иметь – не увидите, уши будете иметь – и не услышите». Но даже если человек не понимал до конца проповедь Христа, она навсегда оставалась в его памяти, она не могла не врезаться в память. Он говорил простым языком, ясными, понятными терминами, образами. Он все использовал – природу, понятия, ландшафт местности. 

И при этом это были проповеди Божественной любви. Ведь у Него была очень непростая задача: Он был Мессией, Он был надеждой израильского народа и всего мира. Но израильский народ ожидал, что это будет Мессия-царь, воитель, который поможет изгнать римлян, освободит еврейский народ от рабства, по Его слову (по преданию старцев) море будет выбрасывать золото и жемчуга, и народ оденется в богатые одежды, разбогатеет и будет строить на земле Царствие Небесное. Вот этого от Него ждали. И по Своей проповеди, по тем чудесам, которые Он творил, Он в это понятие укладывался. Но Он был Царь вселенной, Царь Небесный, и Он пришел в этот мир не для того, чтобы навести порядок в этом мире, а для того, чтобы проповедовать дух любви. 

Почему именно дух любви Он пришел проповедовать? Мы об этом говорили раньше, но, думаю, стоит об этом упомянуть еще раз. Когда Господь создал первого человека Адама и показал ему райский сад, Он предполагал, что Адам будет садовником в райском саду, будет ухаживать за деревьями, общаться с Богом и в конце этого обучения достигнет необходимого состояния обожения, чтобы перейти на новый уровень духовного эволюционного развития. Ведь духовная эволюция стремления к Богу бесконечна. Согласно учению святых отцов, даже ангелы и архангелы развиваются. 

Мы не знаем, дал бы Господь Адаму плод с древа познания добра и зла. Это древо еще называлась древом жизни, оно давало бессмертие при условии, что Господь давал этот плод из Своих рук. Но когда кто-то брал этот плод своевольно, он стал бы для него сразу именно смертью. Адам не послушался Бога в силу обмана, который учинил змей над Евой. Сатана не мог на них подействовать, он через змея действовал на Еву. Адам вкусил этот плод и потерял доверие к Богу. Он был создан по образу и подобию Божьему, и когда Господь его спросил, вкушал ли он плоды, Адам говорит: «Женщина, которую Ты мне дал, дала мне яблоко». Уже не было доверия к Богу, Адам перестал Ему доверять, он перестал видеть любящего отца. И у него возникла такая мысль, что Господь это специально подстроил в раю, а теперь на него «наезжает» таким образом. Могла, конечно, ситуацию исправить Ева, но она добавила: «А меня змей искусил». 

То есть таким образом они обвинили Бога, любящего отца, в несправедливости. И в этот момент они потеряли доверие и любовь к Богу. А потеряв любовь к Богу, потеряли любовь к себе. Бог Отец, Бог Слово и изгнание из рая – это потеря видения рая. Географически никто никого никуда не изгонял, просто Адам перестал видеть духовным зрением райский сад. И в дальнейшем, чтобы восстановить отношения с Богом, людям надо было восстановить дух любви. И Бог Сын является Богом надежды. 

Было предсказано, что наступит момент, когда Сын Божий разрушит державу смерти, потому что человечество было погружено в смерть. Господь дал еврейскому народу как избранному (избранному потому, что впервые этот народ сказал всему миру, что Бог един для всех) Божьи заповеди, заповеди Божественной любви, которые пророк Моисей получил на горе Синай. Если вы хотите восстановить видение райского сада на земле, идите по этой дороге. И главная заповедь восстанавливала образ и подобие в человеке, которые утратил первочеловек Адам: «Возлюби Господа Бога своего всем сердцем своим, всей крепостью своею, всем разумением своим, и ближнего своего как самого себя». А остальные заповеди любви как бы дополняли главную первую заповедь и проверяли, в чем она может быть нарушена. 

Так вот, надежда была в том, чтобы идти по дороге любви, и это дало бы возможность увидеть отражение Царствия Небесного на земле, оказаться в Царствии Божием. То есть когда человек живет в заповедях Божиих, он оказывается в Царстве Божием, у него восстанавливается духовное видение рая, он как бы возвращается в рай. И это называется Царство Божие, а у нас это называлось «жить как у Христа за пазухой». Вот в чем состояла надежда и ожидание прихода Христа. 

Вопрос телезрительницы из Московской области: «У меня обнаружили рак, сейчас мне предстоит операция. Мне сказали, что это Господь Бог посылает болезни за грехи наши. Я очень расстроилась, я вообще-то в церковь хожу и читаю молитвы. А второй вопрос… Меня муж всегда проклинает, прям говорит: “Будь ты проклята”. Я очень нервничаю из-за этих слов и переживаю, почему он всегда проклинает меня такими словами. Благословите меня, батюшка». 

(Далее – диалог с телезрительницей.) 

– Господь Вас благословит, чтобы все прошло у вас благополучно, и обследование. С Божьей помощью так и будет. 

«Я готовлюсь сейчас к Причастию перед операцией. Какой иконе мне молиться, просить, чтобы операция прошла хорошо для меня?» 

– Главное – причащайтесь как можно чаще, это очень важно. Молитесь Богородице, молитесь целителю Пантелеимону. На Святой земле есть чудотворная икона, исцеляющая от рака, она называется «Акафистная». Если кто-то из паломников был на Святой земле, можно попросить «Акафистную» икону, чтобы ей молиться. Но это не столь важно, важно причащаться и важно, имея доверие к Богу, благодарить Его за все. 

Возвращаясь к нашей теме «Евангельская проповедь как ветер радости», сразу же мне приходит на мысль притча о блудном сыне. Я говорил о том, что каждая евангельская проповедь Христа – это был вызов, провокация. Во всем Новом Завете все проповеди 

Христа были новыми, неожиданными, а притча о блудном сыне – это ветхозаветная притча, единственная в Новом Завете. 

И когда Господь ее начал рассказывать, то все слушатели расслабились, потому что каждый ветхозаветный еврей знал, что, когда блудный сын возвращается к ветхозаветному Богу Отцу, Он его выгоняет со словами: «Свиней ты возлюбил, к ним и уходи». Евангельский отец – это единственный образ Бога, выведенный в Евангелии. И вот когда блудный сын приходит к новозаветному Богу, когда ему только говорят о том, что сын возвращается, отец бежит ему навстречу, подымает с колен, одевает в богатые одежды и устраивает пир. 

Бог – это любящий отец. Если вы внимательно прочитаете евангельскую проповедь о блудном сыне, вы увидите, что Бог не наказывает человека, он дает ему свободу воли изначально, он дает ему возможность уходить от него. Сам блудный сын наказывает себя, уходя от Бога. И чем дальше заблудший человек уходит от Бога, тем Бог больше любит человека. Поэтому я бы никогда не связывал болезни с грехами. 

Конечно, они могут быть связаны. Например, пьянство. Вот когда человек нарушает Божьи заповеди, он совершает грех, многократно повторенный грех переходит в страсть, а застарелая страсть является болезнью. То есть, чтобы грех довести до болезни человеческими усилиями, надо приложить огромное количество сил, средств, и много времени на это нужно. По сути дела, алкоголизм, наркомания – это болезни от грехов человека. Есть другие болезни от грехов, но онкология – это не результат человеческих грехов, это, скорее, результат той среды, в которой мы живем. 

По сути дела, вот это заболевание, которое получено именно без Бога, с Божьей помощью может быть преодолено. Господь Вам поможет, Вы благодарите Бога за все. И может быть, через это заболевание Вы приблизитесь к Богу, потому что всякая болезнь может приблизить к Богу. Именно евангельская проповедь учит нас доверию к Богу. Доверяйте Богу, благодарите Его за все. Потому что Господь – Он любящий отец, все зло, которое нас окружает, он превращает в добро, в благодать. Главное – не ищите причин, не отвлекайтесь, Вы запутаетесь в этом, и будет только хуже. 

Вот вспомните потом мои слова: эта болезнь Вам послужит в радость и в приближение к Богу, главное – причащайтесь. Самое главное – это Святое Причастие. Я уверен, что у Вас все будет хорошо, обязательно все будет хорошо у Вас. И еще раз: благословит Вас Господь на благополучное проведение операции, чтобы все у Вас было хорошо. 

(Окончание диалога с телезрительницей.) 

– Батюшка, а утешьте нашу телезрительницу в ее отношениях с мужем. 

– Вы знаете, «в годину смуты и разврата не осудите, братья, брата», вот так я бы сказал. Но, видимо, он просто не совсем здоровый человек. Вообще, нужно нам всем учиться жить немножко как в сумасшедшем доме, и друг к другу относиться помягче, и на проблемы смотреть «поширше». Муж, видимо, не совсем здоров, потому что не будет нормальный человек заниматься проклятиями, порчами. Но Вам это не повредит, самое главное – Вы причащайтесь, и никакого вреда не будет здесь. Не волнуйтесь, не переживайте. Вспомните, Вам нужен этот стресс для того, чтобы приблизиться к Богу. Вот этот стресс будет благодатным, спасительным. 

Помните, как слепорожденный в Евангелии, который 38 лет был слепорожденным, и, когда ученики Спасителя спросили: «Это болезнь за его грехи или за грехи родителей?», Он говорит: «Не за его грехи и не за грехи родителей, а чтобы на нем свершилась слава Божия». 

– Возвращаясь к теме евангельской проповеди, как Вы считаете, какое ее место сегодня? 

– Во-первых, я закончу ту мысль, которую приостановил звонок. Звонок был важный и нужный, но мысль надо закончить. Вот смотрите, как через древо вечной жизни, которое стало для бессмертного Адама древом смерти, как через женщину, через Еву, произошло изгнание людей из рая. То есть люди сами себя изгнали из рая, исторгли, потому что они не выполняли законы Божьи. Так, по Преданию, через женщину и через древо должно было произойти примирение людей с Богом. 

Эта тема проходила через весь Ветхий Завет. И когда Святая Троица пришла к праотцу Аврааму, они шли в Содом и Гоморру и пришли в Хеврон. А праотец Авраам был дядей праведного Лота. И они шли в Содом, чтобы вывести оттуда семью праведного Лота. И Лот очень просил Бога сохранить эти города, но не нашлось там праведников, как он ни искал. И вот, когда они выходили из уже горящих городов (там было мощнейшее землетрясение), то ангел сказал: «Не оборачивайтесь назад, не смотрите в прошлое». И жена Лота оборачивается назад и превращается в соляной столп, и он остался без жены. 

Мужчин никого не было, и дочери очень огорчились, что у них не будет детей, и, напоив отца ночью, они согрешили с ним и понесли от него и потом родили сыновей, от которых пошли два колена, два рода. Но праведный Лот потерял всю благодать после этого. И он пришел к своему дяде с просьбой восстановить это все. А Святая Троица оставили три посоха из Эдемского сада. И Авраам отдал Лоту эти посохи и сказал: «Вот, посади их в окрестностях Иерусалима и поливай, и, если они приживутся, Господь простил тебя». И праведный Лот так и сделал: он посадил в Иерусалиме эти три посоха и каждый день должен был их поливать. 

Дорога из Иерусалима к Иордану была более 25 километров с перепадом высоты 1800 метров, то есть надо было каждый день проходить 50 километров. И там, на этой дороге, находились разбойники, там было очень тревожное место, и нередко он проливал воду, которую нес, и возвращался за ней. Это длилось год. И деревья срослись в один ствол с тремя верхушками: ель, сосна и кипарис. И Лот понял, что Господь его простил. 

Когда строился храм царя Соломона, то был срублен этот ствол, но для строительства он не подошел, и древо это бросили неподалеку от претории, и там оно находилось в воде. Поэтому, когда возникла ситуация распятия Христа, именно это древо была взято. То есть Он фактически был распят на райском древе. Вот таким образом именно евангельская проповедь Христа, который, начиная Свое служение, совершал много чудес, но постепенно готовил Своих учеников к самому главному, к смыслу Своего прихода. Сатана владел миром безраздельно, Господь должен был выкупить людей из державы смерти, отдав за людей Свою жизнь. Вот в этом очень важный смысл евангельской проповеди. 

Вопрос телезрителя из Белгорода: «В Нагорной проповеди Христос сказал: "Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы вовсе не войдете в Царство Небесное". А в 23-й главе Он говорит: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры". Почему здесь Он называет их праведниками, а там Он их обличает? И как можно превосходить праведность лицемеров?» 

– Хороший вопрос, он возвратил нас к той теме, которую мы не закончили. Так вот, Моисей получает заповеди любви. Это были заповеди праведников, и еврейскому народу было предложено жить по заповедям любви. Но за 1600 лет до Рождества Христова, когда это было получено, ко времени пришествия Христа эти заповеди постепенно заменились преданиями старцев, более чем по шестьдесят правил на каждую заповедь. И был забыт дух любви, а когда был забыт дух любви, то те праведники, которые хранили это предание, превратились в лицемеров. Они говорили правильные вещи, и правила, которые они выполняли, были правильные, но был потерян сам дух любви. И поэтому, как сказал святитель Василий Великий: грех – это правда без любви. 

Вот когда мы говорим правдивые вещи без любви, мы совершаем грех, Это то, о чем говорил вот этот бес. Он занимается евангельской проповедью без любви, и никто не воспринимает его слова. Господь пришел именно для того, чтобы восстановить дух любви, восстановить главенство духа над законом. Моисей дал дух, за 1600 лет дух заменился законом. И когда Иоанн Креститель крестил людей, он так и говорил: «Порождения ехиднины, кто внушил вам бежать будущего гнева? Я крещу вас водою святою, но идет за мной сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви Его, Он будет крестить вас Духом Святым, огнем Божественной любви». 

И люди входили в реку Иордан, и грехи их наполнили эту реку. И в начале Своего служения, когда Господь крестился, Он вошел в реку Иордан, как бы взяв на себя грехи мира. То есть опять побеждала любовь. И действительно, вся евангельская проповедь Христа – это ветер радости. И Он все время говорил: «Милости хочу, а не жертвы». Он все время показывал, что те законы, когда нельзя исцелять в субботу, многие другие законы – они формальны, что был забыт сам человек. 

И в Нагорной проповеди, и в Своих других проповедях Он постоянно говорил о необходимости восстановления духа любви: «Глаза будете иметь – и не увидите, уши будете иметь – и не услышите». Вот если в человеке нет духа любви, то у него всегда будет измененное состояние сознания, он не будет видеть райского сада, в нем будет нарушен образ и подобие Божие. А задачей Христа было помочь людям восстановить видение райского сада. Этому посвящено практически все евангельское служение Господа и Бога нашего Иисуса Христа. 

Да, Он исцелял очень многих людей, потому что Он их очень жалел. И через эти чудеса многие обретали веру. Конечно, Он говорил: «Блаженны те, кто поверил, не видя чудес. Вы верите, потому что увидели. Блаженны те, кто верит, не видя». По сути дела, вот в этом и был смысл восстановления духа Божественной любви. Потому что через таинство Крещения в воде восстанавливается образ Божий в человеке, а через таинство Миропомазания восстанавливается подобие Божие. И в этот момент человек становится святым. 

Свят только один Господь, святость человек приобретает только в таинстве Крещения. Это тоже важнейшая тема евангельской проповеди. «Кто не будет крещен от воды и Духа Святаго, не войдет в Царствие Небесное», – говорил Христос. То есть это обязательное условие восстановления образа и подобия Божия. И в момент крещения человек восстанавливает святость. Если бы сразу после крещения он предстал перед Богом, умер бы и было бы отпевание, то это прямая дорога в Царство Небесное. 

То есть наша жизнь – это время между крещением и отпеванием, и за это время мы опять теряем образ и подобие Божии, восстановленные в крещении. Для восстановления образа Божия существует таинство святой Исповеди, а для восстановления подобия Божия – таинство Святого Причастия. По сути дела, Святое Причастие – это есть Новый Завет. Если Ветхий Завет – это религия закона, то Новый Завет – это вера Святого Причастия. Именно слово «Новый Завет» Христом произносится один раз у каждого из трех евангелистов – Матфея, Марка и Луки – в контексте: «Сие есть Тело Мое и сия есть Кровь Моя Нового Завета, за вас и за многих изливаемая». 

Именно Господь дал нам такую возможность в Своей евангельской проповеди, именно в таинстве Святого Причастия. Потому что Новый Завет – это таинство Святого Причастия. И когда Он говорил о лицемерах, о духовных руководителях современного ему Израиля, 

Он говорил: «На седалище Моисеевом засели книжники и фарисеи, всё, что они говорят вам, слушайте (потому что они говорили хорошие вещи), но по делам их не поступайте». 

Очень важно всем нам не критикой заниматься, а именно выполнять то хорошее, что нам говорят люди, которые, может быть, даже грешнее нашего, если они так поставлены выше нас по какому-то положению, но оставаться всегда собой. Если что-то нас не устраивает, всегда надо включать заднюю скорость и уходить от этого. Поэтому, несомненно, вся евангельская проповедь Христа так или иначе выстроена вокруг таинства Святого Причастия. Господь к этому постепенно подводит учеников. 

И вот сегодняшнее Евангелие от Матфея, когда Господь приходит в Иерусалим и рассказывает ученикам: «Я войду в Иерусалим, и Меня распнут». Апостолы Ему не верят, хотя Он дал им власть исцелять болящих, воскрешать мертвых, изгонять бесов, очищать прокаженных. И они в списке Царства Небесного. Он говорит: «Блаженны вы, что вы в списках Царства Небесного. Радуйтесь не тому, что бесы вам повинуются, а тому, что вы в списках Царства Небесного». 

Но они Его не понимают, потому что подходят апостол Иоанн Богослов и его брат Иаков и говорят: «Господи, позволь нам сесть от тебя по правую и по левую руку». По некоторому преданию, подошла их мать, а, по другому преданию, говорится, что они сами попросили Христа. То есть они думали, что Он будет земным Мессией, реальным земным Мессией, хотя они были рядом с Богом. И Он говорит: «Можете ли креститься крещением, которым Я крестился, взять на себя грехи мира?» А они в таком запале, как говорит святитель Иоанн Златоуст, говорят: «Да, можем». – «А можете ли пить чашу, которую Я пью?» – «Можем». 

А что такое чаша? Чашу с ядом присылал правитель человеку, приговоренному к смерти. Под этой чашей Господь подразумевает смерть. Но чаша смерти станет чашей жизни, станет причастной Чашей. И в дальнейшем все богослужение выстроится вокруг причастной Чаши. Если вы помните «Троицу» Андрея Рублева, Святая Троица сидит вокруг причастной Чаши. Причастная Чаша – это был центр мира, смысл жизни православных христиан, в этом был ветер радости евангельской проповеди Христа, что всё будет вокруг причастной Чаши. И Он им говорит: «Ну что же, крещением, которым Я крестился, будете креститься (вы как бы возьмете на себя грехи других людей), чашу, которую Я пил, будете пить (пойдете на смерть по Моему примеру, раз вы так просите), но сесть по правую и по левую руку зависит не от меня, а от Отца Моего Небесного». 

Бог Отец – вера, Бог Сын – надежда, Святой Дух – любовь. Святая Троица – вера, надежда, любовь. Отец, Сын и Святой Дух. И Евангелие – это Евангелие надежды. Почему же ученики, которые были рядом и сами совершали чудеса, не слушали Бога? Потому что они пока не причастились, на них пока не сошел Святой Дух в день Троицы и Пятидесятницы, еще не было Тайной Вечери, поэтому они готовились к этому. 

Понимаете, вообще вся наша вера построена даже не на ветре радости и не на Божественной любви, она построена на человеческих сомнениях. Вот если мы вспомним первоверховного апостола Петра, многие богословы обсуждают, почему же он именно первоверховный. Ведь он отрекся от Христа, а перед этим Христос ему сказал: «Ты, Петр – камень, на сем камне созиждется Церковь Моя, и врата адовы не одолеют ее». А потом Петр пойдет по воде и будет утопать, проявит сомнение, а потом предаст Христа, а потом Господь его восстановит в апостольстве со словами: «Симоне Ионин, любишь ли Меня?» 

Семь слов греческих, обозначающих любовь: любовь жертвенную, любовь как уважение, любовь мужчины к женщине, другие виды любви. И вот Господь, обращаясь к Петру, говорит ему «агапэ»: «Готов ли ты отдать за Меня жизнь, готов ли ты пожертвовать своей жизнью, а Петр отвечает ему «фелин», то есть: «Я уважаю Тебя, Ты знаешь, как я уважаю Тебя». Христос говорит: «А жизнь отдашь?», а он отвечает: «Ты мне очень дорог». – «Если Я тебе очень дорог, то, когда ты был молод, ходил сам, где хочешь, а когда состаришься, поведет тебя другой, куда не хочешь», как бы предрекая смерть на кресте. 

И апостол Петр, прекрасно поняв, что ему предрекают, сразу глянув на Иоанна Богослова, говорит: «А он что?» Потому что среди учеников был такой слух, что он никогда не умрет, как любимый ученик Христа. И Господь говорит: «А это не твое дело, если Я хочу, чтобы он был до того времени, как Я приду». То есть у Иоанна Богослова была такая любовь, что сделала его бессмертным при жизни. 

Так вот, Церковь построена не на любви Иоанна Богослова (это маяк, это дорога в Царствие Небесное, он фактически при жизни там оказался и восстановил свое реальное бессмертие при этой жизни), а на сомнениях Петра, который сомневался до самого последнего смертного часа. И даже из Рима он попытался сбежать от казни, но, встретив идущего на распятие Христа, который сказал: «Я иду второй раз на распятие вместо тебя», он вернулся и попросил распять его вниз головой. Вот в этот момент к нему вернулась «агапа» – Божественная любовь, в этот момент та евангельская проповедь, которая явилась ветром радости, наполнила душу Петра. И, находясь вниз головой, он пел псалмы. 

Фактически на том холме, где был распят апостол Петр, стоит Ватикан. А в этот же день был казнен апостол Павел за городской стеной усечением мечом, как римский гражданин. То есть эти люди вошли в державу вечности, обрели бессмертие через смерть. Они просили об этом. «Можете ли пить из чаши, которую Я пью?». – «Можем». Вот они и получили эту чашу. 

Вопрос телезрительницы из Астраханской области: «Не так давно, лет пять-шесть назад, я читала Библию, раздел Царства, там, где Давид безумно влюбляется в Вирсавию и убивает ее плачущего мужа, когда тот просил вернуть ее. Господь ему тогда сказал: "За то, что ты убил мужа Вирсавии, ваш первенец умрет", но вторым у них родился Соломон. А когда я слушала проповедь батюшки в церкви, он сказал, что первенец у них родился Соломон и что дети не в ответе за своих родителей. Может быть, я что-то неправильно поняла?» 

– На самом деле мы знаем, что Давид искупил это все. Он был псалмопевцем и сокрушался всю жизнь. И это предательство, это нарушение Божьей заповеди мне напоминает праведного Лота, который был праведным и в одно мгновение потерял всю праведность. Но покаяние человека всегда восстанавливает именно его отношения с Богом. Как бы мы ни рассуждали на эту тему, был первый или второй, но, если Господь сказал и об этом написано, что первенец умрет, значит, так и было. Возможно, они скрыли это, трудно нам это сказать, но, раз Бог так сказал, значит, получается, исходя из пророчества Божьего, что царь Соломон был вторым. 

У Бога каждое слово живо, оно не может не сбыться. И мы видим, что ветхозаветные пророки постоянно теряли ветер радости, потому что Божьи заповеди любви постепенно заменялись правилами. И огромное количество правил заменяло эти заповеди до такой степени, что я лично считаю, что в Ветхом Завете люди иногда не слышали Бога, они Его воспринимали как некоего грозного повелителя, а он был любящий Отец. Но грозный повелитель бы для них в их больном воображении, в их искаженном взгляде на Бога. Бог всегда был любящий Отец, просто ветхозаветная притча, когда он выгоняет сына, – это было представление людей того времени о Боге, это не имело к Нему никакого отношения. Бог никогда никого не изгонял, ни одного человека, который к нему стремился. 

Самое главное – выполнить именно то, о чем говорит ветер радости евангельской проповеди в духе любви: «Ищите прежде Царство Небесное и правды его, все остальное приложится вам». Поэтому, когда мы раскапываем какие-то ветхозаветные образы, то, так или иначе, мы можем ошибиться. Но надо сказать, что это не имеет решающего значения, мы должны понять главное: у Бога каждое слово является правдой, и то, что Он предсказал, это есть правда, раз Он так сказал, значит так оно и было. 

– И все-таки хочу Вас вытянуть на тему о сегодняшнем дне. 

– Я хочу сказать, что сама Божественная литургия, трапеза Божественной любви, была написана святыми отцами – святителем Иоанном Златоустом, святителем Василием Великим, Григорием Двоесловом – и всегда изначально была подготовкой к встрече с Богом. Божественная литургия – это единственная служба, которой Сам Господь служит людям. И вот именно стержнем литургии всегда было Евангелие. И вокруг Евангелия дня строилась проповедь дня, строилось покаяние, поэтому именно вот эта Божественная весть была главной. 

В старые времена, чтобы проверить, были ли дети в храме и насколько внимательно они молились, родители спрашивали, о чем Евангелие. Сегодня Евангелие читается во всех храмах, но если многих прихожан спросить, о чем в Евангелии говорится, может быть, некоторые люди назовут, но в чем смысл того, что вы слышали? И сегодняшняя наша главная задача – опять восстановить вот эту традицию, то есть обязательно надо делать краткую проповедь на Божественной литургии по Евангелию. Это может быть пять минут, может быть семь минут, может быть десять минут, но проповедь эта должна быть сделана в духе Божественной любви. 

Я всегда, когда после Евангелия выхожу с проповедью к людям (она бывает пять-десять минут, я много готовлюсь, читаю разных толкователей), все забываю, и иногда приходят в голову действительно удивительные, неожиданные образы, они понятны людям, они современны, они воспринимаются и запоминаются на всю жизнь. Потому что именно евангельская проповедь есть подготовка к Причастию. Это важнейший момент. В сегодняшнем дне нам более всего не хватает евангельской проповеди, потому что многие люди читают Евангелие, знают его, но если оно прочитывается не в духе любви, то получается как с тем бесом, который проповедовал по Евангелию без духа любви, и никто его не слушал, и Евангелие не было живой книгой. 

Вопрос телезрителя из Санкт-Петербурга: «Хотел бы узнать, будет ли завтра отец Григорий служить у себя и как к нему попасть на генеральную исповедь. Потому что очень сложно в себе разобраться, какие-то вопросы не понимаю, то ли это духовные вопросы, то ли психологические. И хотелось бы узнать: как все-таки стяжать дух? Вы много раз говорите, что Господь – Он как Отец, что Он любовь, но вот этого чувства нету. Я понимаю, что за этим чувством не надо гоняться, но и Писание читаешь, и смотришь передачи, и понимаешь, что этого чувства нет, и как бы все проскакивает». 

– Я Вас услышал. Я буду завтра исповедовать в Юкках с 13 до 17 часов. Пожалуйста, приходите, обсудим волнующие Вас вопросы. А то, что Вы сказали, что за духом любви не следует гоняться, то Господь говорит: «По тому узнают вас, что вы мои ученики, что будете иметь любовь между собою». Когда люди ходят в храм и у них не приумножается любовь, то что-то не то происходит. Я лично считаю, что главная проблема современных православных людей в оскудении любви, которое повсеместно сейчас происходит. Это именно то, что люди перестали непрестанно причащаться. 

Есть такая замечательная книга «Душеполезнейшая книга о непрестанном причащении», два святых являются авторами – преподобный Никодим Святогорец и святитель Макарий Коринфский. Почитайте эту книгу, она есть в Интернете. Такая книга для вас будет очень полезна. Потому что, например, все, кто оставался на литургии верных, всегда 

обязательно причащались. То есть на литургии нет места зрителям, и три апостольских правила – второе, восьмое и девятое – отлучали людей от Церкви, если они не причащались на литургии. Их отлучали как творящих церковное бесчиние. То есть Господь служит людям и подает им Тело и Кровь, а люди пренебрегают этим, говоря: «Мы недостойны». 

А ведь мы помним, что на Тайной Вечере Господь причастил даже Иуду, это тоже благая евангельская весть, значит, у него была какая-то надежда, но он не воспользовался этим. Что же, мы хуже Иуды? Так, наоборот, получается, чем больше у нас нарушен образ и подобие Божии, тем чаще нам надо причащаться. Если человек чувствует себя святым или у него действительно образ и подобие восстановлены, то можно причащаться пореже, это значит раз в неделю. Шесть дней работай, седьмой отдай Богу – это раз в неделю. 

А первохристиане причащались триста лет, и потом еще триста лет до VI Вселенского Собора практически каждый день. Понятно, что люди не могли каждый день ходить в церковь, они получали Дары прямо в храме. Раньше была такая практика, когда Тело и Кровь выносились в храм, и люди сами брали их для себя и дома сами себя причащали. А на VI Вселенском Соборе было принято постановление, что эту практику надо прекратить. Если в храме есть епископ и священник, то человек не должен причащаться самостоятельно. Вот, собственно, и все. И поэтому, конечно, люди стали причащаться реже, реже и реже после этого, и дальше, по мере оскудения причастия, оскудевал дух любви. 

Если провести именно такую линию сравнения, почему ветер радости Евангелия оскудел в наше время? Да потому, что мы перестали выполнять «ядый Мою Плоть, и пияй Мою Кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем», «хлеб наш насущный даждь нам днесь». То есть именно в молитве «Отче наш» Господь говорит в первую очередь о хлебе духовном. Конечно, и физический тоже, но духовный превыше всего. Мы просто потеряли этот навык, мы стали причащаться раз в год, три раза в год или там раз в месяц, но это все не укладывается ни в какие рамки. 

У нас подобие Божие очень сильно нарушено, поэтому мы пытаемся разобраться в грехах, не понимая того, что пока не разожжем костер своей души, мы не сможем разобраться в своих грехах, мы никогда их не увидим. Надо сначала источник света, а потом происходит уборка. Невозможно навести порядок в темном помещении – в душе человека – без источника света Божественной любви. 

Лично я считаю, что никакие грехи не откроются человеку без благодати Божией. То, что мы свои грехи не видим, это тоже милость Божия, чтобы мы не вошли в уныние. И Господь открывает нам наши грехи по мере нашего духовного укрепления. Вот почему духовные люди всех более считают себя грешниками. Чем ближе мы к Богу, тем больше мы видим свою немощь и понимаем, что никакие наши добрые дела не сделают нас достойными встречи с Господом и Богом и Спасом нашим Иисусом Христом. Именно Его любовь и милость к нам, как любящего Отца к блудному сыну. Вот именно ощущение блудного сына возникает при приближении ко Христу. 

– К сожалению, время нашей программы истекает, благословите нас на прощание. 

– Помните, что Новый Завет – это причастие, и ветер радости евангельской проповеди состоит в том, что каждый из нас должен прилагать максимальные силы для причастия как можно чаще. Для сегодняшнего человека сам приход в храм – это уже духовный подвиг. И помните: главная подготовка к литургии – это участие в Божественном богослужении. И всегда, когда вы оказываетесь на литургии, старайтесь причащаться. Помните, этому нас учили апостольские правила. И Божье благословение да пребудет со всеми вами. 

Ведущий Михаил Кудрявцев 

Записала Елена Кузоро


По благословению настоятеля Храма Рождества Иоанна Претечи в д. Юкки протоиерея Григория Григорьева.
2007-2018 © Приход Храма Рождества Иоанна Предтечи в д. Юкки
2013 © EasyDraw. Создание сайтов
Яндекс.Метрика    Православие.Ru       Яндекс цитирования