Сайт Храма Рождества Иоанна Предтечи в Юкках :: Беседы с батюшкой. Готовимся к Великому Посту. Выпуск 28 февраля 2014 г.
РПЦМОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТСАНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯВЫБОРГСКАЯ ЕПАРХИЯ
Храм Рождества Иоанна Предтечи в д. Юкки

Вход   

НОВОСТИ
19 апреля 2019 г.
Читайте новый Пасхальный выпуск приходской газеты «Точка опоры» от 28 апреля 2019 г.

11 апреля 2019 г.
Приглашаем в клуб «Радость общения» в нашем Храме Рождества Иоанна Предтечи в дер. Юкки на беседы и поиск индивидуальных решений в апреле и мае 2019 г. Темы занятий: "Как ощущает себя ваш подросток в семье и школе?", "При чем здесь еда?".

10 апреля 2019 г.
Дорогие братья и сестры! В преддверии великого праздника- Дня Победы, давайте ещё раз вспомним, что все мы являемся частью великого православного народа с героическим прошлым! Храм Рождества Иоанна Предтечи начинает работу над созданием «Книги памяти»: сборника сведений о наших земляках, участниках событий Великой Отечественной войны.

16 марта 2019 г.
В ночь на 13 марта 2019 года на 86-ом году жизни после продолжительной болезни скончалась ДАРЬЯ ВАСИЛЬЕВНА ГРИГОРЬЕВА – мама отца настоятеля храма Рождества Иоанна Предтечи в Юкках протоиерея Григория Григорьева.

15 марта 2019 г.
Встреча в клубе юкковских бабушек переносится с 16 марта на 23 марта.




Православная местная религиозная организация
«Приход Храма Рождества Иоанна Предтечи в деревне Юкки»

Беседы с батюшкой. Готовимся к Великому Посту. Выпуск 28 февраля 2014 г.


На вопросы телезрителей отвечает иерей Григорий Григорьев, настоятель храма Рождества св. Иоанна Предтечи в деревне Юкки. Эфир 28 февраля 2014 г. Передача из Санкт-Петербурга.

Добрый вечер, дорогие телезрители. В эфире телеканала «Союз» программа «Беседы с батюшкой». Ведущий Михаил Кудрявцев.

Сегодня у нас в гостях заслуженный врач Российской Федерации, доктор медицинских наук, профессор, врач-психотерапевт, нарколог, настоятель храма Рождества св. Иоанна Предтечи в деревне Юкки иерей Григорий Григорьев. 

- Здравствуйте, батюшка.

- Добрый вечер, дорогие братья и сестры! Божье благословение да пребудет со всеми вами. 

- Спаси Господи! Дорогие друзья, наша сегодняшняя тема это подготовка к Великому Посту, плавное и уверенное вхождение в него.

Батюшка, чем занимался у нас народ в Масленицу? Конечно же, в основном, ели много, ели сытно. Хорошо ли это, и так ли нужно приближаться к Великому Посту? 

- Мы русские люди, поэтому такие подходы: «сколько за столом, столько в раю», «люблю повеселиться, особенно пожрать», свойственны, наверное, для всех нас. Конечно, лучше, чтобы этого не было. Лучше бы соблюдать умеренность всегда и во всем, и даже вне поста. Но так как мы это не умеем делать, соблюдать умеренность вне поста, то у нас есть надежда, что, может быть, хотя бы в посту мы как-нибудь настроимся и, во славу Божию, для пользы своего здоровья, ограничим себя во всем. В том числе, в питании. Поэтому ладно, пусть уж на Масленицу мы что-то лишнее принимаем, зато потом во славу Божию попостимся. 

- Отец Григорий, огромное количество вопросов к нам через группу ВКонтакте. Давайте попробуем охватить максимальное количество. Олеся Волкова спрашивает: «Как дается зарок? В присутствии священнослужителя в храме или сам по себе?» 

- Зарок традиционно, это обращение человека к Богу за помощью. Для того чтобы дать зарок, надо иметь нужду и понимать, что только своими силами человек не может преодолеть зависимость от алкоголя, курения, наркотиков, или какую-то другую зависимость. Поэтому зарок – это форма получения Божьей помощи. Традиционно он дается на Евангелии и на Кресте. Это может быть в храме, или вне храма. Конечно, лучше, когда зарок дается в присутствии священника. Он может даваться на таинстве Исповеди. Он может даваться на Божественной Литургии. Он может даваться вне таковой. Т.е. лучше, конечно, в храме, на Евангелии и на Кресте, но это не значит, что только в храме. Зарок можно давать и в другом месте. Главное, чтобы были Крест и Евангелие и крайне желательно, чтобы был священнослужитель. Это не является обязательным условием, но обязательно должен быть другой человек. Может быть, это будет даже врач. Очень важно, чтобы человек получил эту помощь через посредника, не напрямую. В проповеди Иисуса, сына Сирахова, так и сказано: «Человек, прогневавший Бога, да предастся в руки врача». Чтобы помощь пришла не напрямую, чтобы человек не возгордился этим. Это очень важно! Для чего нужен врач, священник? Чтобы был посредник. Потому что, если человек получит помощь напрямую, то он может возгордиться, и может даже получить психическое повреждение.

Также следует разделять зароки от обетов. Зарок – это крик человека, обращающегося к Богу: «Господи, я обещаю тебе не пить, не курить, не принимать наркотики, если Ты дашь мне для этого силы». Т.е. человек пассивно получает Божию помощь. Об одном грешнике, кающемся, радости на Небесах более чем о 99 праведниках, не имеющих нужды в покаянии. А обет – это заявление человека, это его готовность сделать доброе дело. Зарок – это обещание не делать злого дела, а обет – это служение в духе трезвости. Например, до революции, если папа давал зарок, то мама, которая не пила, и дети с семилетнего возраста давали обеты, чтобы поддержать папу. Обет – это более высокая форма. Это активное, деятельное служение человека в стяжании благодати Святого Духа, а зарок – это пассивное получение благодати больным человеком. Т.е. зарок сам по себе пассивен. Важно иметь нужду и крикнуть. А обет подразумевает деятельное служение. Поэтому, когда человек с проблемой дает зарок, через какое-то время он может дать еще и обет. 

- Спасибо большое, батюшка. Следующий вопрос нам задает Виктория, которая спрашивает о пищевой зависимости. Можно ли такую зависимость сравнить с алкоголизмом? 

- Что такое зависимость? Любая зависимость от психоактивных веществ, от наркотиков, возникает, потому что все наркотики вырабатываются в организме человека. В организме человека вырабатываются: внутренний алкоголь, опиаты; всего более полутора тысяч внутренних наркотиков. От того, как они вырабатываются, зависит система мировосприятия человека: его способность забывать плохое, переносить стрессы, внутренняя радость человека. Если подобные вещества начать вводить извне, то их внутренняя выработка будет уменьшаться. 80% всех гормонов радости жизни вырабатываются в головном мозге человека, а 20% - в желудочно-кишечном тракте. ЖКТ, желудок – это тоже гормональный орган. Если мы едим пищу в количестве, необходимом для поддержания жизни, т.е. максимум, сколько вместят 2 горсти, то желудок – это пищеварительный аппарат. Если же мы забрасываем в него больше, чем нужно, то он может превращаться в самогонный аппарат. В нем может вырабатываться чистый опий, чистый спирт. Поэтому чревоугодие – это избыточное потребление пищи, когда человек начинает употреблять пищу: для снятия стресса, для снятия напряжения. Это можно сравнить с выпивкой, с курением. Хотя, конечно, физиологические механизмы обжорства, чревоугодия, не такие разрушительные, как введение извне наркотиков. Все-таки пища это естественная среда, естественный компонент жизнедеятельности человека. Но сравнить эти явления можно, и сказать, что методы лечения обжорства, пьянства и наркомании очень близки. 

- Спасибо, батюшка. Далее вопрос задает Надежда Мальцева. У нее достаточно печальная история; она кодировалась от алкогольной зависимости по методу Довженко, пока держится, но очень боится вернуться обратно к алкоголизму, и поэтому боится причащаться, т.к. в Причастии подается вино. 

- Как таковой метод Довженко в том варианте, который был во времена Александра Ивановича Довженко, сейчас практически никто не применяет по той причине, что этот метод занимает большое количество времени. Одна беседа по методу Довженко может занимать от 3 до 6 часов, и вряд ли кто-то из современных врачей применяет эту беседу, которая являлась главным лечебным компонентом этого метода. А берут какие-то методы индивидуального закрепления. Метод Довженко относится к группе методов, основанных на лечении страхом. Это разные методы. Это и химзащита, и спираль, и вливание «торпеды», и подшивание спирали. Эти методы могут дать определенный лечебный результат. В принципе, если взять сильно выпившего человека, поставить его к стенке и дать очередь из автомата над головой, он моментально отрезвеет. У страха есть физиологический компонент исцеления. Если человек не пьет после лечения страхом, это хорошо. Плохо, когда он начинает считать, сколько дней осталось до окончания лечения. Я думаю, эта женщина, у которой возникла такая проблема, начала считать эти дни. Тогда получается, как в ЛТП (лечебно-трудовом профилактории) – когда человека сажали в ЛТП, он не пил, а когда он выходил оттуда, он напивался в первый же день. Если даже человек и кодируется и лечится при помощи страха, целесообразно делать это сразу на всю жизнь для того чтобы перестать считать. Я думаю, в этом главный компонент. Дело не в том, что метод плохой, а в том, что есть определенный срок. А когда есть срок, то вольно или невольно человек считает – до окончания срока осталось столько-то дней. Я знал таких больных, которые не пили при прохождении лечения по методу Довженко какое-то время, и запивали в первый же день после окончания лечения. Поэтому целесообразно давать зарок и кодироваться на всю жизнь. 

Если у человека есть на этот счет какие-то сомнения, наверное, ей не обязательно больше кодироваться. Ей достаточно прийти в какое-то общество трезвости, в любой из храмов, и дать зарок на всю жизнь. Тогда эта проблема будет закрыта. 

- Батюшка, вопрос все-таки по поводу Причастия. Он повторяется у нас несколько раз. 

- Я понял. Не вдаваясь ни в какие детали, я могу сказать: несомненно, мы знаем и понимаем, что мы причащаемся Телом и Кровью Христа, которые пресуществляются из хлеба и вина. При этом мы также понимаем, что в Крови Христа может быть какое-то количество алкогольного содержимого. То количество алкоголя, которое человек получает при Причастии в любом храме, независимо от того, на каком вине служат, не является критическим для лечения любыми запретительными методами. После лечения любыми запретительными методами, основанными на страхе, причащаться можно. Более того, это крайне необходимо! Иногда врачи – невоцерковленные наркологи – дают рекомендацию не причащаться, потому что они просто не понимают этого механизма. Но я, как человек, который много лет этим занимается, как священник, могу вам сказать: причащайтесь как можно чаще! Это вам не повредит ни при каких обстоятельствах. И за то, что я говорю, я беру на себя полную ответственность. 

- Спасибо, батюшка. Следующий вопрос от Сергея Храпанова. Сергей спрашивает, как жить с пьющей женой, как бороться с женским алкоголизмом

- Женский алкоголизм ничем не отличается от алкоголизма мужского. Когда говорят, что женщины хуже лечатся, это не совсем соответствует действительности. По тем данным, которые мы получили в результате работы с зависимыми, женщины лечатся даже лучше мужчин. Женский организм вообще более совершенный вследствие самой природы женщины. Женщины дольше живут, лучше переносят стрессы, также женщина медленнее попадает в зависимость и лучше лечится при условии, что она этого хочет. Жить с женой, которая пьет, крайне сложно. И если у самого человека, который не пьет, живя с пьющей женой, есть склонность к алкоголю, рядом с ней он запьет. Поэтому или вы приводите ее к трезвости, или пьете вместе. А иначе «крыша поедет». Других вариантов нет. Долго не проживешь. И, конечно, надо находить к жене подход, уговаривать ее. Может, привести ее в храм, к батюшке пообщаться, чтобы обговорить эту ситуацию. Иногда я прошу мужа привести мне такую жену на беседу и просто посидеть в качестве слушателя. А после этой беседы я обычно задаю ей несколько вопросов и говорю: «Вы подумайте на тему того, что вы услышали. Ведь пить, на самом деле, можно, а можно и не пить. И когда не пьешь, жить-то лучше. Подумайте. Человеку ничего не запрещено. Бог ничего не запрещает человеку. Но голова дана для того, чтобы думать, что выгоднее и лучше». Всегда можно убедить человека. Я думаю, здесь надо проявлять личный пример трезвости и убеждения. Муж, конечно, не сможет убедить жену, это трудно. Надо чтобы это был посторонний авторитетный для этой жены человек. 

- Батюшка, Сергей также спрашивает о том, что характер жены меняется в худшую сторону во много крат, когда она перестает пить. Этот вопрос, так или иначе, повторяется и у других телезрителей. 

- Это обычная история. Когда человек пьет, всем бывает плохо, но когда он перестает пить, нередко бывает так, что родственники говорят: «Слушай, когда ты пьешь, это очень плохо, но когда ты «завязываешь» - это просто невыносимо. Уж лучше б ты пил. Ты всех достал! Ты перестал пить и бросаешься на людей». Это связано с физиологией зависимости. Когда человек резко перестает употреблять алкоголь, то выработка внутреннего алкоголя начинает усиливаться в центральной нервной системе. Если человек не пьет год, то восстановление происходит на 50%, если 3 года не пьет, то на 70%, если 5 лет не пьет, то на 80% возвращается радость жизни. А если человек не пьет столько лет, сколько он пил, тогда практически можно сказать, что на 100% и даже больше может вернуться внутренняя радость жизни. Т.е. для этого надо время. Но если эта проблема возникает, то можно обратиться к врачу. Например, мы проводим лечение именно для того, чтобы к человеку сразу вернулась радость жизни; не на 100%, но на 50%. Если правильно, грамотно провести лечение, то у человека не будет этого периода, когда родственники скажут, что лучше бы ты пил. Они будут самыми счастливыми на свете людьми. В этом состоит задача врача: помочь человеку пройти этот тяжелый период максимально облегченно. Иначе говоря, задача медицинского лечения может состоять в том, чтобы включить ту часть мозга, которая вырабатывает алкоголь - которая заснула и алкоголь не вырабатывает. 

Также можно посоветовать частые причастия – хотя бы 2 раза в неделю в такой сложный период жизни, и тоже внутреннее состояние будет меняться. Т.е. я бы посоветовал медицинское лечение, частое причастие, и, возможно, кому-то я бы назначил курс лечения корнем валерианы. Это может быть экстракт валерианы или отвары валерианы. [Такие осложнения] можно скомпенсировать. Это можно преодолеть. А вообще, если все хорошо сделать, то тогда у него сразу восстановится радость жизни. Его собутыльникам, с которыми он пил раньше, когда они увидят, что он трезв и радуется жизни, станет очень плохо. Святой Василий Великий сказал: «Зависть – это скорбь о благополучии ближнего». И они попытаются его напоить. Но у них ничего не получится. Если человек будет твердо стоять на своей трезвости, то собутыльники тоже бросят пить, глядя на него, в обязательном порядке. Не только зло распространяется, но и добрый пример тоже. «Спасись сам, и тысячи возле тебя спасутся» (прп. Серафим Саровский). 

Одним словом, такое настроение у человека, который перестает пить, возникает из-за нехватки внутреннего, эндогенного алкоголя, который является одним из центральных гормонов психологической защиты личности человека. Особенно это будет проявляться при стрессах. При стрессах будет особо не хватать алкоголя. 

- Спасибо, батюшка. Хотелось бы уточнить по поводу экстракта валерианы. Я знаю, что на современные таблетки, например, кошки не реагируют. 

- Есть закон: как всякая фитотерапия валериана действует не мгновенно. Травы накапливаются в организме в срок от одного до трех месяцев. Только после месяца регулярного приема можно почувствовать какие-то реальные результаты. Это первое. И второе: та дозировка валерианы, которая существует в наших таблетках, - я даже не знаю, откуда эта дозировка пошла с советских времен, - но во всем мире выпускается экстракт валерианы в капсулах – в одной капсуле 20 наших таблеток, т.е. 200 мг одна капсула. В день можно принимать до 2 г, т.е. 10 капсул по 200 мг. Что такое 200 мг? Это 20 наших таблеток. Т.е. можно говорить о 200 таблетках в день. Человека, как правило, пугает такое количество, он теряется, говорит, что это очень много. Валериана практически не имеет побочных действий. Единственное, валериана является желчегонным средством, т.е. немного лучше будет работать кишечник. Здесь надо вспомнить кота, который очень любит валериану. Валериана усиливает выработку внутреннего алкоголя. И внутренняя защита человека начинает восстанавливаться за счет внутреннего алкоголя. Валериана не является прямым усыпляющим препаратом. Ее можно принимать за рулем, при активной жизни, и человек не будет от этого засыпать. Но дозировка должна быть большая. Конечно, лучше контактировать с врачом, чтобы врач, если он знает, как надо правильно назначать валериану, провел этот курс. Если человек будет принимать валериану 3-6 месяцев, у него исчезнет раздражение. 

Причем, у валерианы есть еще одно свойство: больше чем надо ее не съешь. Если съешь ее больше, чем надо, потом ты не сможешь ее принимать, как, например, нельзя объесться медом. Если ты переел меда, потом ты долго не сможешь на него смотреть. Так и с валерианой. Наступает момент, когда она больше не нужна организму. Тогда человек делает паузу, и потом он сам почувствует, когда снова надо принимать валериану. Одним словом, надо включить тайную мудрость организма. Тогда все будет хорошо. 

- Спасибо большое, батюшка. Следующий вопрос от Любови Савельевой. Она спрашивает о знакомом человеке, который после шести месяцев, проведенных в реабилитационном центре, уже полгода не может устроиться на работу, а сидит и играет в компьютерные игры по 12 часов в день. Т.е. одна зависимость сменилась на другую. 

- Дело в том, что в основе всех зависимостей лежит нехватка благодати Божией. Господь сказал в Евангелии своим ученикам: «Прежде всего ищите Царствия Божия, и все остальное приложится вам»  (Лк. 12:31). Преподобный Серафим Саровский так это расшифровал: есть 3 вида капитала – денежный капитал, чиновный капитал и духовный капитал. Если у человека главным и приоритетным является духовный капитал, благодать Святого Духа, высшие нравственно-духовные ценности, то ни деньги, ни чины, ничто другое человеку не повредят. Все грехи – это таланты без благодати Божией. Зависимость – это всегда недостаток Божией благодати. Поэтому когда человек перестает принимать какие-то психоактивные вещества и не встречается с Богом, когда он не повышает энергетику своей души, не заряжает ее Божией благодатью, когда костер его души не разгорается, то он будет попадать в любые зависимости. Зависимости переходят друг в друга. Перестал принимать наркотики, стал больше пить. Перестал пить, стал больше курить. Перестал курить, стал обжираться. Перестал обжираться, попал в зависимость от азартных игр. Уже сегодня в научной литературе описано более 400 видов зависимостей как клинические диагнозы. Поэтому можно сказать – каждый грех является зависимостью. И главная проблема этого молодого человека в том, что когда он жил в реабилитационном центре, он с Богом не встретился. Он не причащается регулярно, не посещает Божий храм. И, конечно, компьютер человеку, находящемуся в алкогольной и наркотической зависимости категорически противопоказан. Он может быть использован только как рабочий инструмент, но, ни в коем случае, нельзя играть ни в какие азартные компьютерные игры, иначе зависимость неизбежна. И вот оно получилось – хвост вытянешь, нос увязнет, из огня да в полымя. Получается, что хрен редьки не слаще. Из одной зависимости вышел, в другую попал. Поэтому этому молодому человеку надо порекомендовать прийти к какому-то батюшке, который для него авторитетный, побеседовать с ним, и начать воцерковляться, начать приближаться к Богу. А с компьютером надо завязывать. Но если об этом ему скажут мама или жена, он их не послушает, а если скажет кто-либо приоритетный, может быть и послушает. Шанс есть. Я бы сказал ему, пусть он придет ко мне на беседу, я постараюсь ему помочь в этом вопросе. Но я понимаю, что не все люди могут приехать из других городов. На местах сейчас есть много обществ трезвости. Всегда ищите, стучите, и обрящите, и отворят вам. 

- Спасибо, отец Григорий. Следующий вопрос от врача Ольги Елистратовой. У нее есть близкий человек, который запойно пьет, который периодически к ней обращается, чтобы она его «откапала», в общем, чтобы различными способами «помогла». Она спрашивает, как это воспринимать: как собственный грех или нет? 

- Вы знаете, медицинская помощь тоже иногда бывает нужна и необходима, но все-таки помощь по детоксикации и выводу из запоя нужно воспринимать как элемент неотложной помощи. Бывают такие ситуации, когда жизни человека угрожает опасность. Тогда надо проводить неотложную помощь. Если же человек может «переломаться» сам, «насухо», то сухая ломка всегда носит воспитательный характер. Если человека все время выводить из запоя без рвоты, тошноты и головной боли, то он не будет бояться запоев. Желательно, чтобы после выхода из запоя у него остались об этом самые неприятные воспоминания. Поэтому я всегда стараюсь, чтобы люди ломались насухо. Но бывают ситуации, когда надо оказывать такую помощь. То, что Ольга делает, она все делает правильно. Однако мы живем в таком мире, в котором благими намерениями вымощена дорога в ад. Она оказывает первый этап помощи. После этой детоксикации человеку следует пройти дальше – пройти психотерапевтическое лечение. Дать зарок. После этого ему желательно воцерковиться. Т.е. не останавливаться на детоксикации, а двигаться дальше. Но если это близкий ей человек, то он может ее просто не послушаться, потому что ему так удобно. И получается, что она, делая благое дело, своими благими намерениями помогает этому человеку оставаться в своем грехе, не меняясь. Думаю, надо набраться мужества и твердости и сказать ему: «Знаешь, я тебе еще раз помогу, а потом прости меня. Ты хочешь лечиться или нет? Потому что ты ставишь меня в неловкое положение. Получается, что я, используя свои медицинские знания, потворствую твоему греху. Я продлеваю твой грех. Я не хочу в этом участвовать, прости меня». Сказать: «в последний раз помогу, а дальше ты думай сам». Предупредить. Не то чтобы резко это делать. Такое предупреждение надо делать обязательно в духе любви. Это очень важно. 

- Спасибо, батюшка, за ответ. Следующий вопрос задает р.Б. Дмитрий. Он спрашивает о вреде пива и фронтовых ста граммах во время Отечественной войны. Была ли от них польза? 

- Наши зрители задают такие вопросы, по каждому из которых можно делать отдельную передачу, но время у нас крайне ограничено.

Коротко о пиве. Пиво – это самый вредный спиртной напиток всех времен и народов. В древнем Китае была такая смертная казнь: приговоренного к смерти три недели кормили вареной телятиной. В телятине очень много белка, пуриновых оснований, и человек скоро умирал от острой почечной недостаточности. Из-за большого количества белка выходили из строя почки. Пиво – это белковый продукт. Литр пива – это килограмм хлеба по белкам. Человек, выпивающий 2 бутылки пива, съедает буханку хлеба. Человек, выпивающий 6 бутылок пива, съедает 3 буханки хлеба. Человек, выпивающий 10 бутылок пива, съедает 5 буханок хлеба, и т.д., и т.п. Если любой из нас будет съедать каждый день 3 буханки хлеба, что будет через несколько месяцев с нашими почками, с нашей печенью, с нашим кишечником, с нашим пищеварительным трактом? Вот именно поэтому пивной алкоголизм развивается очень быстро. Раньше, в старые советские времена, пиво было – скоропортящийся продукт. И когда люди пили пиво, они спрашивали: «Свежее ли у вас пиво?» Если пиво было вчерашнее, то люди чаще его не пили. А если пиво стояло несколько дней, его попросту выбрасывали. Сейчас пиво хранится вечно. Это как вечнозеленый венок на кладбище. Потому что в него добавлено огромное количество синтетики и консервантов. И, если вы обратите внимание, там стоит градус – 5°, бывает 7°, бывает 9°, 10°, 12°. Что такое 5°? Это значит 5 граммов 98%-ного спирта на 100 граммов пива. Если баночка 500 г, получается 25 г чистого спирта на 500 г пива. В советское время это называлось «ёрш». Тем более что спирт, который добавляется, сейчас гидролизный. Мы пьем страшное синтетическое вещество, и пивной алкоголизм может развиться за несколько месяцев. Обычный алкоголизм – от водки – развивается несколько лет. Винный алкоголизм бывает еще реже, и он развивается десятилетиями. А пивной – за месяцы. Поэтому хуже пива нет ничего, и пивная зависимость самая страшная. В пиве еще есть такое вещество, как хмель. Многие люди говорят: «А я безалкогольное пью». Хмель там тоже содержится. Хмель – это наркотическое, психоактивное вещество. В пиве происходит сочетание хмеля и алкоголя и плюс белок. Это ужасный коктейль! Поэтому уж лучше пусть человек пьет водку, чем пиво. Водка – это тоже плохо, но из двух зол это – меньшее будет. 

Про фронтовые сто граммов. Когда после Великой Отечественной Вйны командующий одной из танковых армий генерал-полковник Горбатов подвел итоги танковых потерь в своей армии, он пришел к выводу, что до 60% всех танков были потеряны вследствие фронтовых ста граммов. Перед боем на экипаж выдавали 500 г водки. Командиру было нельзя, потому что он командир. Наводчику было нельзя, потому что он наводчик. Радисту было нельзя, потому что он радист. Можно было механику-водителю для того чтобы снять у него страх. И вот представьте: дать механику-водителю, русскому человеку, 500 г водки и посадить за танк. Как он поедет? Русский человек после 500 г за танком – ему море будет по колено. Поэтому было огромное количество ДТП. Они попадали во рвы, в болота, сталкивались с другими танками. Из-за этого было очень много горя и бедствий. И когда, уже после второй мировой войны, приснопамятный академик Федор Григорьевич Углов провел анализ всех ранений по вооруженным силам Советского Союза – это десятки миллионов ранений, полученных с фронтовыми 100 граммами, и без них, не вдаваясь в детали можно сказать – люди, которые получали ранения после 100 граммов и более, в среднем возвращались в строй, на передовую, через 2 месяца. Трезвые возвращались через 1 месяц. Т.е. лечение и реабилитация растягивались в 2 раза. Фронтовые 100 граммов сыграли очень трагическую роль в жизни нашего Отечества. 

- Вопрос телезрителя: Добрый вечер, ведущий, добрый вечер, батюшка. Батюшка, можно ли к вам попасть, подъехать побеседовать с вами? Как можно к вам добраться? 

Приготовьте пока бумагу, через некоторое время вам расскажут, как добраться. А мы пока будем отвечать на следующий вопрос. 

 - Да, батюшка. Очень многих интересует вопрос семейных уз, т.е. когда семейная пара венчанная, и один из супругов страшно пьет. Когда люди не видят выхода. Грех ли разводиться? 

- Испокон веков, с первых веков христианства, семейная жизнь считалась высшей формой монашества. Семейная жизнь – это колоссальное смирение, и в первые времена христианства семья считалась высшей формой монашества. Если в семейной жизни есть любовь, то все трудности семейной жизни нивелируются. Любовь – это бесценный Божий дар. Всем молодоженам и всем людям, которые многие годы живут семейной жизнью, я могу дать совет – всегда не стесняйтесь просить у Бога приумножения духа любви к своему супругу или супруге. Это крайне важно. Семья должна быть тихой гаванью, тем местом, где человек отдыхает от бурь моря житейского. 

Про пьющих супругов. Не зря говорят: сколько водки выпито, столько слез пролито. Если пьет один супруг или два супруга, то семейная жизнь превращается в сумасшедший дом. Если муж пьет, например, а жена не пьет, она говорит ему: «Иди лечись», а муж отвечает ей: «Тебе надо, иди лечись сама», и она говорит: «Я венчанная, у меня венчанный брак. Это мой крест. Что делать? Он погибнет без меня». А муж еще иногда говорит: «Если ты уйдешь от меня, я покончу жизнь самоубийством», т.е. начинает ее шантажировать, злоупотреблять. Еще гоняет ее за выпивкой, занимает у нее всю ее зарплату и начинает на этом паразитировать, то следует вспомнить, что благими намерениями вымощена дорога в ад. Есть две силы, исцеляющие человека: любовь и страх. Если любовь неэффективна, если сердце не готово к любви, то остается только страх. Иногда единственное, что жена может сделать для своего мужа, это сказать: «Я от тебя ухожу». Это не значит, что надо сразу разводиться или развенчиваться, но надо дать возможность человеку пожить одному. Если он гневный человек, то Апостол Павел говорил: «Дайте дорогу гневу». Не загораживайте дорогу гневу. Надо дать ему возможность сделать выводы, потребовать от него трезвости, объяснить: «От твоей пьянки я разрушаюсь, я гибну». Ведь наша главная цель - спасение, в том числе, и себя. Спасись сам, и тысячи возле тебя спасутся. Если жена, находясь рядом с мужем-пьяницей, или муж, находясь рядом с пьяницей-женой, теряет мир в душе, теряет благодать Святого Духа, то целесообразно иногда совершить жесткий, резкий поступок – оставить его. Если человек сделает выводы, то, возможно, его простить. Но если он упорствует на своем, то это может являться одной из причин, по которой человек может разводиться. Мы еще не касаемся такой простой причины, что пьянство всегда приводит к блуду. А блуд является каноническим основанием для развода. Это надо делать, все тщательно взвесив и обдумав. Если это человек православный, верующий, то взять благословение у священника, духовника, посоветоваться. Семь раз отмерить, один раз отрезать, но помнить, что если человек не готов к любви, то остается только страх. 

Я вам даю контактные телефоны. Запишите, пожалуйста: +7-911-924-35-13. И второй, городской телефон: 8 (812) 599-04-18. Можно звонить с 10 до 19, и вам скажут, как можно попасть ко мне на лечение. 

- Спасибо большое, отец Григорий. Следующий вопрос от Зои Тихомировой. Ее муж алкозависимый уже около 25 лет, в запой стал уходить последние 2 года. Пьет почти каждый день по 0,5 л, начиная с 6 вечера и до ночи. А утром берется за работу. У него своя фирма. Работает, не покладая рук. Питается правильно, и все у него в жизни хорошо, но только вот ежедневный вечерний алкоголь. 

- Это, конечно, ужасно. Во-первых, можно сказать, что у мужа очень крепкое здоровье. Такое здоровье у него от предков. Здоровую генетику, которую он получил, он очень сильно портит. Во-вторых, нужно помнить, что пьяницы Царствия Небесного не наследуют не потому, что они плохие люди, а потому что они лишают себя той силы, которой Царствие Небесное берется. Пьянице не нужно Царствие Небесное, он не стремится туда более всего на свете. В данном случае алкоголизм переходит в работоголизм. А Зоя является свидетелем, как рядом с ней погибает близкий, любимый человек. Это ужасный крест. Это ужасное испытание. Я так понимаю, что она еще и материально от него зависит. Получается ужасная ловушка. Я думаю, тут надо много молиться, чтобы Господь дал разума, и может быть, на каком-то этапе жизни принять твердое, суровое, жесткое решение. Я также хочу сказать Зое, что так не будет всегда. Все равно настанет время, когда ваш муж потеряет работу, потому что зависимость увеличится, а здоровье уменьшится. Судя по тому стажу, который вы назвали, день и час этого не за горами. Он придет скоро. Скоро алкоголизм контролируемый станет алкоголизмом неконтролируемым. Это неизбежно, потому что резерв, я думаю, остается уже небольшой. У меня был один человек, который пил по бутылке водки каждый день 20 лет. 20 лет он продержался, но потом все было печально. Мы с ним очень много горя хлебнули. И стоило большого труда вывести его из этой зависимости. 

- Спасибо. Екатерина Самохина спрашивает: «Насколько я знаю, православным разрешено употреблять алкоголь, но я до сих пор не понимаю, как это сочетается с мнением, что пьяный человек легкая добыча для бесов». 

- Мы должны понимать, что прием спиртных напитков это наркоз, и трезвость как таковая еще не есть духовность. Можно не принимать спиртных напитков, но это не значит, что человек будет приближаться к Богу. Но невозможно приблизиться к Богу, не будучи трезвым. По сути дела, Православие никогда не запрещало пьянство, потому что во времена, когда оно создавалось, не было пьянства как такового. Были отдельные, эпизодические случаи употребления спиртных напитков в Ветхом Завете, и, как правило, эти случаи известны, как печальные. Например, когда мы вспоминаем историю Лота, и многие другие истории, они все оканчивались печально. Это была однократная выпивка. Пьянство испокон веков приравнивалось к чревоугодию и обжорству. Вот пир какой-то, объелись, обпились, потом болеют, но это было однократно. Святым Отцам и не снилось такое пьянство, какое у нас, когда люди пьют запоями, иногда по несколько месяцев, иногда ежедневно. У них, конечно, не было водки, спирта, синтетического пива, порошкового вина. С древних времен вино всегда разбавляли водой. Древние греки, например, брали литр вина и разбавляли его водой, в зависимости от крепости – 6 л воды, 8 л воды и 12 л воды на литр вина, в зависимости от крепости. Причем древним грекам, мужчинам, было разрешено пить после 35 лет при наличии детей. Женщинам запрещено было пить пожизненно. Зато рабам они давали пить неразбавленное вино, чтобы было легче ими управлять. У древнегреческого историка Аристотеля описывается такой эпизод из жизни древних спартанцев, которые держали специальных рабов-зилотов, которые служили для того, чтобы их напаивали. У них были специальные чайники, которыми зилотам вливали в рот вино для того, чтобы они пришли в состояние опьянения, и молодое поколение видело, во что превращается человек. Аристотель критиковал этот обычай. Он говорил, что напаивать рабов бесчеловечно. Они же тоже люди. Нельзя с ними так обращаться. Если бы в наше время было предложено вот так влить в рот вино, могла бы выстроиться очередь. 

Берем, например, Моисеево Пятикнижие. Там слово «вино» встречается 250 раз, слово «вода» - 220, а слово «хлеб» - 200. Можно сделать вывод, что вино употребляли чаще, чем воду и хлеб. Но то, что у нас переведено одним словом «вино», в Моисеевом Пятикнижии было 13 еврейских слов. К алкоголю имели отношение только 3 слова, а 10 – были разными формами виноградного сока. Т.е. вино было продуктом, который являлся побочным эффектом хранения сока, поэтому вино обязательно разбавляли, фильтровали и нагревали, т.е. пытались удалить из него винный дух. Сегодня многие православные люди вспоминают Кану Галилейскую и говорят, что вот и Спаситель не был против вина. И вот, смотрите, свадьба. Приходят вместе Спаситель и Богородица на свадьбу апостола Симона Канонита. И на этой свадьбе заканчивается вино. Люди были бедные, и отсутствие вина было унизительно для молодоженов. Это был признак крайней бедности. Тогда распорядитель пира, не зная, что делать, обращается к Богородице, та просит своего Сына, и Он просит наполнить водоносы, и превращает воду в вино. При этом распорядитель пира, который пробует это вино, удивленно говорит: «Всякий человек поначалу подает доброе вино, а когда люди напьются, тогда подает худшее. Ты же лучшее сберег до конца». Представляете, они все уже были пьяные, но он почувствовал лучшее вино. Можно сказать, что это божественное вино было опьянение благодатью Божией. Оно, своего рода, могло отрезвить этого человека. Трудно представить, что уже напившуюся свадьбу Спаситель хотел довести до еще большего состояния опьянения. Он просто показал, что для того чтобы опьянеть необязательно пить земное вино. 

Здесь напрашивается параллель с Троицей, Пятидесятницей. Помните, когда на апостолов сходит благодать Святого Духа, и они заговорили на разных языках? И внешние люди, увидев их, сказали: «Они напились сладкого вина». Т.е. для внешних людей воздействие Божией благодати воспринималось как опьянение. Не для всех, для некоторых. Тогда апостол Петр вышел и сказал: «Братья, сейчас третий час дня. Вы знаете, что иудеи в это время не могут пить». И те увидели, что действительно, сейчас третий час дня, когда иудеи не могли пить, поэтому это не опьянение. Этим Господь Бог хочет дать всем понять, что человек может пьянеть без вина, от благодати Божией, потому что «божественное опьянение» приводит к выработке внутреннего алкоголя. И к этому опьянению может приводить Божия благодать, любимая работа, сбор грибов. Рыбака может рыбалка пьянить, а кто-то пьянеет от музыки. Т.е любой человек хочет быть счастливым. Но есть Божии пути приумножения этого состояния за счет стяжания благодати Святого Духа, а есть пути запрещенные. 

Поэтому нам сегодня некорректно сравнивать то пьянство, которое у нас сейчас распространилось, когда трезвый человек у нас в обществе воспринимается, как больной. Вот я не пью 30 лет, и иногда мне приходится бывать в компании; меня спрашивают: «Не пьешь?», я говорю: «Не пью», - «Совсем?» - «Совсем» - «И на Новый Год?» - «И на Новый Год» - «А почему?» - Я говорю: «Больной» - «А чем?» - «Алкоголизмом» - «А в чем это выражает

По благословению настоятеля Храма Рождества Иоанна Претечи в д. Юкки протоиерея Григория Григорьева.
2007-2019 © Приход Храма Рождества Иоанна Предтечи в д. Юкки
2013 © EasyDraw. Создание сайтов
Яндекс.Метрика    Православие.Ru       Яндекс цитирования