Сайт Храма Рождества Иоанна Предтечи в Юкках :: Беседы с батюшкой. Эфир от 18 апреля 2014 г.
РПЦМОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТСАНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯВЫБОРГСКАЯ ЕПАРХИЯ
Храм Рождества Иоанна Предтечи в д. Юкки

Вход   

НОВОСТИ
16 октября 2017 г.
15 октября 2017 года, в день памяти священномученика Киприана и мученицы Иустины состоялся престольный праздник в нашем храме. После литургии крестным ходом вокруг храма были пронесены икона св. Киприана и св. Федора Ушакова с мощами святых.

09 октября 2017 г.
2 октября 2017 года протоиерей Григорий Григорьев принял участие в богослужении памяти свщм. Киприана в одноименном храме в Менико на Кипре, где ему были переданы частицы мощей свщм. Киприана и мц. Иустины для нашего храма в Юкках.

02 октября 2017 г.
Отпевание диакона Олега Васильевича Терлецкого состоится в среду, 4 октября 2017 г., в 12.00 в Никольской церкви на Большеохтинском кладбище, там же он будет захоронен.




Православная местная религиозная организация
«Приход Храма Рождества Иоанна Предтечи в деревне Юкки»

Беседы с батюшкой. Эфир от 18 апреля 2014 г.


На вопросы телезрителей отвечает иерей Григорий Григорьев, настоятель храма Рождества св. Иоанна Предтечи в деревне Юкки. Передача из Санкт-Петербурга. Эфир 18 апреля 2014 г.

- Добрый вечер, дорогие телезрители! В эфире телеканала «Союз» передача «Беседы с батюшкой». Ведущий – Михаил Кудрявцев.

Сегодня у нас в гостях снова заслуженный врач Российской Федерации, доктор медицинских наук, профессор, врач-психотерапевт, нарколог настоятель храма во имя Рождества св. Иоанна Предтечи в деревне Юкки иерей Григорий Григорьев.

Здравствуйте, батюшка.

- Здравствуйте, дорогие братья и сестры. Божие благословение да пребудет со всеми вами.

- Наша сегодняшняя тема «Страсти Христовы и Пасха. Духовный подвиг, а не повод к распущенности».

Расскажите, пожалуйста, в двух словах о тех событиях, которые мы вспоминали сегодня.

- Пока я не стал настоятелем храма, у меня была возможность встречать Страстную пятницу в великом граде Иерусалиме. В этот день там собирается весь мир. Люди собираются у претории, где был суд над Спасителем, где были Его страдания и вместе с крестным ходом идут на Голгофы. Собираются тысячи людей, давка, казалось бы, несусветная, но при этом такая радость, такое спокойствие. За много лет этой несусветной давки не пострадал никто, Божия благодать охраняет всех людей. Когда проходишь этот путь на Голгофу, думаешь о своей прожитой жизни. Но идешь с великой радостью, потому что в Страстную пятницу мы уже знаем, что Христос воскрес и уже живем Пасхой. Радость, потому что Господь принял на Себя грехи мира и открыл нам двери рая. Когда после смерти мы предстанем перед Ним, Он спросит нас, а простили ли мы грехи должником нашим? Если мы сможем сказать, что по Его примеру простили всех своих обидчиков, тогда и нам простятся наши грехи.

В эти дни надо задуматься обо всех обиженных нами людях и о тех, кто обидел нас, чтобы попытаться подойти к Пасхе, простив всех. Если есть люди, которые проявили к нам несправедливость, значит, есть у нас грехи, которые мы не осознаем, но которые будут нам прощены.  То, что наши грехи скрыты от нас,  это великая Божия милость. Если бы мы увидели гроб своей души, все наши нечистоты, мы вошли бы в величайшую депрессию и уныние. Поэтому наши немощи открываются любящим нас Отцом по мере нашего укрепления. Поэтому у нас всегда есть возможность простить тех, кто нас обидел. Это сделать гораздо легче, нежели увидеть свои грехи. Для того чтобы увидеть свои грехи, надо иметь особую Божию милость.

Вспоминаю рассказ о встрече двух старцев. Один спрашивает у другого:

- Как прошел день, отче?

- Плохо, - отвечает ему другой. – Никто не обидел, не залил грязью, не оклеветал – плохо молимся. Усиливай молитву.

Встречаются в следующий раз радостные:

- Унавозили, оклеветали. Теперь, Господи, расцветем пышным цветом. Господи, мы их простили по твоему примеру.

Поэтому очень важно подойти к Пасхе с таким багажом. Представьте, что мы умерли и встречаемся с Христом. Поэтому постарайтесь использовать это малое время, оставшееся до Пасхи, чтобы простить тех, кто обидел нас, и кого обидели мы.

- «Бог умер» – мы, христиане, понимаем это выражение буквально. Ницше понимал это в переносном смысле. Однако есть ли что-то общее в наших пониманиях?

- Конечно, общее есть. Бог умер, как человек. Как Бог, Он умереть не мог, но Он перенес все страдания, все муки физической смерти, перенес физическую смерть. Когда Он висел на кресте, был момент, когда Он воскликнул: «Боже, зачем Ты оставил Меня?». Наверное, никто из богословов не сможет сказать, что в этот момент почувствовал Христос, когда Он завис над адской бездной и взял на себя все грехи мира. Когда Он воскрес, Он разрушил державу смерти, открыл нам двери рая. Величайший праздник, величайшее ликование души всякого православного человека.

Думаю, что Иисус Христос един для всех людей, для всех народов, в том числе для Ницше и всех других философов. Богоизбранность еврейского народа в том и заключается, что он показал, что Господь един для всего мира, всех людей. По слову апостола Петра, всякий народ, угождающий Богу, угоден Богу, и заповеди Божии написаны в сердце каждого живого человека. Но мы, в первую очередь, православные христиане, мы проповедуем «единую святую соборную апостольскую Церковь», веру наших дедов и прадедов, поэтому, никого не осуждая в других религиях, мы твердо держимся своего пути спасения, который и указывает нам святая соборная единая Церковь.

- Что все-таки имел в виду Ницше, когда говорил, что Бог умер?

- Трудно ответить за Ницше. Думаю, что, наверное, он так и считал, что Он умер, как человек, и воскрес, как Бог. Наверное, Ницше был верующим человеком, что видно из его работ. Однако он не мог поверить в воскресение Господа во плоти, это ему не дано было, поэтому и умер для него Бог. Видимо, он подразумевал Его физическую смерть и духовное воскресение. Для нас физическая смерть Христа привела к Его физическому воскресению, духовно же Бог не мог умереть никогда.

- Давайте подведем итог уже закончившегося Великого поста. С чем мы пришли к Светлому Христову Воскресению?

- В Великом посту многие православные люди стараются соблюдать диету, посещать чаще храмы, увидеть свои немощи, и это правильно. Но гораздо важнее в Великом посту сохранить духовную радость, потому что весь Великий пост приближает нас к встрече со Христом.

В последнее время мне все чаще задают вопросы, почему православные люди такие невеселые, такие хмурые, мрачные и несчастные? Ведь Господь сказал, потому узнаете, что вы мои ученики, что будете иметь любовь между собой. Почему же так катастрофически у нас не хватает духа любви, если мы являемся учениками Христовыми?

Думаю, это связано с тем, что вхождение современного человека в церковную ограду происходит через изучение правил, например утреннего, вечернего, причастного, через соблюдение церковных обрядов, воздержание от пищи. Таким образом, у новоначального человека начинает складываться мнение, что если соблюдать все эти правила, это и есть православие. Но все правила являются вспомогательными. Лучше всего правила соблюдали фарисеи и саддукеи, законоучители израильские, и закончилось это соблюдение тем, что они распяли Господа нашего Иисуса Христа.

Если у нас нет духа любви, не уподобляемся ли мы фарисеям, не распинаем ли тем Господа? При том, что фарисеи были высоко духовными людьми, мы до них мало дотягиваем. Я хочу сказать, что главное, что мы должны вынести из Великого поста – это дух любви. Мы должны просить Господа о преумножении духа любви. Ведь невозможно избавиться от греха, пока не придет благодать покаяния, благодать Божественного Духа, Духа любви. Грех – это талант, лишенный благодати Святого Духа. Невозможно перевоспитать взрослого человека, все, что заложено в нем от рождения, так и  проявляется в нем всю его  жизнь. Но когда человек обращается к Богу, особенно на Таинстве исповеди, на Таинстве Святого Причастия, то Сам Господь входит в него вместе с Телом и Кровью, и тогда все наши грехи превращаются в таланты. То есть я хочу сказать, что невозможно избавиться от греха без встречи с Богом.

Хочется пожелать всем нашим православным людям, чтобы они не уподоблялись человеку, входящему в темный погреб с завязанными глазами. В темный погреб надо входить с фонарем, который освещает темноту и помогает определить дорогу. Я бы хотел, чтобы люди из Великого поста вынесли самую главную истину, что пост – это самое радостное, самое светлое и прекрасное время года.

Те, кто много лет в Церкви, знают, как все мы с нетерпением ждем поста. Мы, русские люди, не всегда умеем соблюдать умеренность вне поста, да и в посту не всегда это удается. Пост для нас – самое благодатное время, потому что пост и молитва – это, по словам святых отцов, два крыла, которыми человек поднимается к Богу.

- Стоит ли человеку при окончании Великого поста взглянуть на проведенное время и постараться найти плоды поста, подвести личные итоги? На что надо обратить внимание?

- Думаю, плоды оценивает Господь Бог. Сами мы вольно или невольно оцениваем, но всегда очень субъективно. С моей точки зрения, очень страшно увидеть какие-то плоды. Думаю, главный плод должен быть следующим: когда человек приступит к Господу, он должен сказать:

- Господи, все во мне плохо, я абсолютно недостоин встречи с Тобой. И пост я плохо провел, и все у меня не получается, но я очень хочу встретиться с Тобой. Прими меня, Господи, не по моему достоинству, а по моей великой нужде.

Потому что Господь долготерпелив и многомилостив. Если бы Он применял к нам Свой справедливый суд, наверное, никто бы и дня не прожил. Поэтому главный духовный итог поста должен быть плач сердечный о своих немощах, сокрушение духовное, которое полностью перекрывается великой пасхальной радостью. Чтобы человек мог сказать:

- Воистину, Господи, иго Твое благо и бремя Твое легко есть. Я грешный и немощный человек, но благодаря Тебе, Твоему воскресению, Твоей победе над смертью, преврати все мои грехи в таланты, Господи! Я очень этого хочу!

Думаю, это должен быть главный итог – радость от встречи со Христом, которая растворяет в себе нашу человеческую немощь, превращает ее в ничто.

- Почти пятьдесят дней мы развивали в себе это покаянное чувство. Как теперь переключиться на светлое пасхальное чувство, ведь после Пасхи мы даже не будем класть земные поклоны?

- Мы не очень правильно понимаем покаянное чувство. Для нас покаяние – это некое состояние углубленного самокопания, снижения настроения, некой мрачности житейской. Как не вспомнить слова Спасителя: когда поститесь, радуйтесь и улыбайтесь, чтобы никто не видел вас постящимися. То есть покаяние – это искренняя перемена ума, перемена судьбы и жизни. Для искреннего покаяния человеку необходима Божия благодать. Человеческое покаяние – это только стучание человека в двери Царствия Небесного. Тот, у кого в посту происходит покаяние, будет испытывать величайшую радость от перемены духовной, от изменения своего состояния. Если же человек будет каяться только своим умом, то он превратится в безблагодатного подвижника. И такое покаяние приведет человека не к благодати, а к унынию, к потере радости жизни.

Нередко на исповедь приходят люди и говорят:

- Я не причащаюсь, потому что изучил свои грехи, и считаю себя недостойным причащаться.

- Что вы хотите сделать, чтобы стать достойными, как вы сможете избавиться от грехов без причастия?

То есть человек изучил свои грехи умом. Такой человек напоминает мне студента медицинского института, который изучает предмет психиатрия: он ставит себе все диагнозы, которые там встречает. Профессор же может исключить эти диагнозы.

Так и человек, прочитавший все грехи, находит все грехи. Когда мы видим, что больны всеми грехами, это означает, что мы не видим самого главного, то есть наши мысли рассосредоточены. Это значит, мы пытаемся проникнуть в зону, которая сокрыта от нас Господом. Надо просить Господа, чтобы Он дал нам благодать покаяния, чтобы, если Ему это будет угодно, показал нам, предварительно укрепив, то, в чем мы можем измениться.

Духовную литературу надо читать крайне осторожно и аккуратно, по особому благословению духовного отца. До революции во многих монастырях всем было разрешено читать Евангелие и Жития святых, а на чтение духовной литературы надо было получать особое благословение. Хорошо бы эту практику восстановить сейчас. А то люди, начитавшись книг, находят у себя все грехи, приходят в состояние уныния и совсем перестают ходить в Церковь.

Состояние уныния не имеет никакого отношения ни к Церкви, ни ко Христу. Надо уметь просить Бога о том, что мы не можем сделать сами, и делать сами то, что должны сделать. Я бы хотел, чтобы люди радовались встрече с Богом и чаще причащались. И по мере причащения будут уходить наши грехи. По мере нашего духовного укрепления мы начнем видеть в глубине нашей души то, с чем мы можем справиться с Божьей помощью.

Поэтому радость должна быть во всем, и пост – это время особой радости. Внешним людям кажется, что пост – время печали, потому что они видят православных людей, которые ходят с печальными, смурными лицами. Потому что люди просто не представляют, какие бывают трудности.

Мне пришлось побывать во многих странах мира, и я хочу сказать, что наша страна – одна из лучших. В ней есть все необходимые возможности для реализации любого потенциала человека, всех его духовных устремлений. Но мы живем по принципу: что имеем – не храним, потерявши, плачем. Ведь вера – это верность заповедям Божиим, доверие Богу и благодарение Его за все. Вера начинается с того момента, когда мы начинаем благодарить Бога за все. Благодарить Его за то, что весь металлолом наших грехов Он переплавляет в сверкающий металл талантов.

- Вопрос о телесной аскезе: так или иначе, в Великий пост мы все старались в чем-то себе отказать. В монашеской практике существовала такая закономерность, что в общежительные монастыри монахов-отшельников не принимали, потому что в пустыне очень растет гордыня. Думаю, что многие в себе замечают такую закономерность: чем жестче аскеза по отношению к себе, тем выше ощущение гордыни. Как с ним быть, и это ли плод, с которым мы должны подходить к окончанию поста?

- Гордыня – это, прежде всего, попытка темных сил проникнуть в помыслы человека. Гордыня - это духовное знание без духа любви. Не случайно у сатаны – отца лжи, повелителя державы смерти – непомерная гордыня. Больших знаний, чем у него, нет ни у кого, но у него нет любви. Поэтому в духовной аскезе очень важно просить Бога о духе любви. Как только любовь будет ослабевать, все духовные достижения превратятся в ничто.

Как сказал апостол Павел в Послании к коринфянам:

- Если я и горы передвигаю, и мертвых оживляю, и отдам все имение нищим и тело свое на сожжение, но любви не имею, то моя вера ничто. Любовь долготерпит, милосердствует, не ищет своего, не радуется неправде, а сорадуется истине, всему верит, на все надеется, все прощает. Любовь никогда не прекратится, хотя все знания упразднятся.

Поэтому для человека, который совершает любую аскезу, необходимо постоянное прошение у Бога преумножения духа любви. И когда в человеке проявляется дух любви, он всегда будет видеть, какие хорошие, замечательные люди вокруг, и какой немощный, недостойный он сам.

Любая форма духовного самопревозношения, видение своих духовных достижений – это великое горе и большая беда, потому что в этот момент становится духовным подвижником «другого ведомства»: он уподобляется отцу лжи сатане. Это начало духовной прелести. Прелесть – это сокровенные духовные знания без духа любви. Во многия мудрости многия печали, и умножающий знание умножает скорбь. Поэтому очень важно просить Бога о преумножении духа любви. Преподобный Серафим Саровский совершенно искренне ставил себя ниже всех, с кем общался. То есть духовная практика без смирения, без духа любви превращается в безблагодатное подвижничество, приводит к духу прелести.

Поэтому если человек находится один, рядом нет другого человека, который подскажет ему, что его духовная жизнь не в порядке – очень большая ответственность. Думаю, современным людям такая аскеза противопоказана.

Даже психическое заболевание начинается со снижения критической самооценки. Когда человек заболевает психическим заболеванием, сам себя он больным не считает. Например, когда жена говорит мужу-алкоголику, что ему надо пойти лечиться. Он отвечает:

- Тебе надо, ты и лечись.

Он говорит это совершенно искренне, он именно так и считает. То есть человек духовно больной, всегда болен и психически.

- Вопрос телезрителя ВКонтакте: Стараюсь поститься полным отказом от пищи раз-два в неделю, среда и пятница. К концу первых суток начинает сильно болеть голова,  в начале вторых головная боль доходит до тошноты. Предполагал, что сахар падает в крови, употреблял мед с водой, но не помогает. Продолжать ли поститься далее?

- Все эти симптомы, которые происходят во время голода, говорят о большой зашлакованности организма человека. Шлаки – это вредные химические вещества, которые мы получаем с водой, пищей и воздухом, и в момент голода происходит выделение этих шлаков. Надо пить как можно больше жидкости – выводить шлаки, и постепенно все это пройдет в обязательном порядке. Может быть, два раза голодать многовато. Лучше 36 часов.

То есть если мы голодаем в среду, то во вторник мы ужинаем, а в четверг завтракаем. Думаю, для начала этого достаточно, и через три-шесть месяцев такого голодания эта симптоматика пройдет. Она бывает у всех, кто начинает голодать, а потом постепенно, по мере очистки от шлаков, проходит. Но выходить шлаки должны постепенно. В организме взрослого человека может быть два-три килограмма токсических веществ, если они «высыпятся» сразу, будет страшная интоксикация, поэтому выходят они постепенно.

- Вопрос телезрителя ВКонтакте по поводу предыдущей Вашей передачи: Стоит ли всех призывать к голоду, ведь, наверное, у многих могут быть противопоказания?

- Не могу сказать, что я всех призывал, я просто рассказывал о голоде. Ко всему могут быть показания и противопоказания. Говорил я о небольшом голоде: суточном и максимум недельном. В принципе, это небольшой голод, он не опасен. Когда человек голодает более длительные сроки, он, конечно, должен посоветоваться со специалистами.

Для голода гораздо больше показаний, чем противопоказаний. Противопоказаний больше против обжорства. При правильном подходе голод вреда не причинит. Все болезни от переизбытка пищи. Посудите сами: всякое живое существо, когда заболевает, начинает голодать. Поэтому я не вижу особых противопоказаний при небольших сроках голода.

Поэтому у кого есть желание поголодать в посту, это будет хорошо. Если будет тяжело, можно выйти. Я не знаю ни одного человека, пострадавшего физически или психически от непродолжительного голодания. При длительном голоде, неумелом выходе можно повредить, поэтому и необходима в таких случаях консультация со специалистами по лечебному голоданию.

- Вопросы часто возникают в связи с тем, что у многих сейчас гастриты и язвы, и при воздержании от пищи возникают приступы.

- Во всяком случае, желудочно-кишечные заболевания не являются противопоказаниями для голодания при условии, что человек будет употреблять воду. При голодании можно принимать все лекарства. Все проблемы с желудочно-кишечным трактом связаны с неправильным питанием, а не голоданием. Все эти болезни как раз проходят при лечебном голодании. Но если это серьезные заболевания, обязательно необходимо консультироваться со специалистами. В моей практике есть немало случаев, когда после лечебного голодания вылечивались и язвы, и гастриты. При гастрите и требуется голодание. Например, при панкреатите классикой лечения является холод, голод и покой.

Существует неправильное представление, что если человек не будет питаться, кислота переварит желудочную стенку. Голод не повредит физическому состоянию, это неверная психологическая установка человека.

- Расскажите, пожалуйста, о таком явлении, как формирование привычки. Считается, что привычка формируется за три недели. За время поста мы привыкли к постной пище, воздержанию от алкоголя, возникли иные положительные привычки. Приближается время Пасхи, и мы думаем, что надо же разговляться, радоваться. Что делать с этим «надо же» и сформировавшимися привычками?

- Помните: все мне можно, но не все полезно. Помните, что хорошие привычки вырабатываются с превеликим трудом, а плохие довольно быстро. Постарайтесь положительные навыки и привычки, которые выработались в посту, сразу же не разрушать. Постарайтесь поменьше принимать пищи, не объедаться в первые дни Пасхи. Если в посту Ваш желудок уменьшился до одного литра, не надо его быстро растягивать большим количеством пищи до размеров ведра. Помните, что надо проявлять здравый смысл. Обжорство приводит к возникновению многих болезней.

Резкий переход от питания умеренного к неумеренному, от правильного к неправильному крайне губителен для здоровья человека. Не превращайте Пасху и Светлую седмицу в период болезни, постарайтесь войти в нее постепенно, чтобы желудочно-кишечные проблемы при обжорстве не лишали вас пасхальной радости. Будьте аккуратны и умеренны, максимально сохраняйте навыки. Думаю, что когда закончится Светлая седмица, можно сразу начинать и голодать.

- Как бороться со стереотипом, что на Пасху надо поесть, выпить, обязательно сходить в гости?

- Пост как раз вырабатывает навыки, благодаря которым такой тяги уже и не будет. Не заставляйте себя, не переедайте, не ходите в те гости, в которые не хочется идти. Старайтесь проявлять здравый смысл и умеренность при выходе из поста. Восстанавливайте навык постоянно. Старайтесь не разрушать его потому, что все можно. Если так уж говорить, и в посту все можно. Пост – это рекомендация, а человек может делать все что угодно.

- Как, с точки зрения диетолога, должен выглядеть пасхальный стол?

- Молочные продукты: творог, пасха, кулич. Может быть, на первый раз этого и достаточно. Мясо, лучше паровое, вводить в небольшом количестве и постепенно. Мясную пищу с годами надо ограничивать. Старайтесь полностью воздерживаться от нее в среду и пятницу, но и в другие дни ограничивать. Мясную пищу старайтесь всегда принимать с овощами. Лучший гарнир – это салат. Помните о количестве пищи: за один прием от 250 граммов до 500, включая жидкость. Больше желудок не растягивайте. Из того, что стоит на столе, не съедайте больше пол-литра – это главный совет.

- Как правильно вести себя с физической точки зрения в оставшееся до Пасхи очень малое время?

- Последние дни перед Пасхой, насколько это возможно, надо провести в храме. Еще раз скажу, что если мы не простили и не попросили прощения, то пост прошел зря – мы не сможем встретиться со Христом. Иногда, когда люди причащаются, не чувствуют, что Господь входит в душу. Господь как бы проходит сквозь человека. Это потому, что мы не простили тех, кто нас обидел. Господь не может оставить нам наших грехов, «якоже и мы оставляем должником нашим».  Человек не хочет поступать по образу и подобию Божию.

В последние дни, я бы сказал даже, лучше не выходить из храма: сидеть в этом Божием «бункере», под защитой Господа и постараться финишировать. Очень важно, насколько мы придем в состояние умиротворения для встречи с Господом нашим Иисусом Христом.

- Не у всех хватает сил и возможностей присутствовать на ночной службе от начала до конца. Литургия, которая служится утром, меньше ли по своему достоинству, чем так, которая служится ночью?

- Дневная Литургия по чести и достоинству не меньше. Если человек по своей немощи, иным причинам, по многолюдью не может присутствовать. Любая Литургия на Светлой седмице будет благодатна. Постарайтесь причаститься в воскресенье, не получится, каждый день будет церковная служба. Но старайтесь в это время причащаться как можно чаще.

Люди спрашивают обычно, как поститься в это время. На Светлой седмице поста нет, поэтому достаточно соблюдать литургический пост: шесть часов до причастия не вкушать пищи и не принимать воды. Наверное, это главная подготовка к Таинству Причастия. В этой постоянной встрече со Христом как раз и будет главная пасхальная радость.

- Тем не менее, во многих уголках России вопрос о причащении на Пасху остается открытым.

- Думаю, что этот вопрос каждый человек должен задать себе сам, заглянув в собственное сердце. Что ответит ему Христос: а для чего тогда все это было?

В первые века христианства такого вопроса не было, это порождение периода начиная с XVII века, когда люди стали причащаться редко. Все эти правила и подходы появились в аскетических монастырях при редком причастии.

Конечно, все зависит от священника, от той установки, с которой он обращается к пастве. На самом деле, все дела поста делаются ради встречи со Христом, поэтому надо причащаться. Эту точку зрения разделяли преподобный Иоанн Кронштадтский, преподобный Серафим Саровский, святитель Игнатий Брянчанинов и многие другие подвижники, которые призывали людей к частому причастию, особенно в этот период. Надеюсь, что все наши прихожане и священнослужители проявят здравомыслие, любовь и икономию – мягкий подход к людям - дабы «не ввергать душу страждущего в стремнины отчаяния», о чем говорит 121-ое правило VI Вселенского Собора. И не будут применять акривию – жесткий подход – именно потому, что Христос воскрес, и радость наша беспредельна, и причастие для нас жизненно необходимо, как особый духовный кислород, как особая благодать. Души наши раскрыты ко Христу. Я хотел бы, чтобы никто не воспрепятствовал человеку встретиться с Господом нашим, воскресшим Иисусом Христом.

- Вопрос: «Если беременная женщина продолжает употреблять алкоголь, невзирая на все уговоры, чем это опасно для нее?»

- Опасно тем, что младенец может родиться с предрасположенностью к алкоголизму, и грехи родителей перейдут на детей. Если родители хотят своему ребенку блага, они должны воздерживаться от алкоголя не только во время беременности, но уже за полгода до нее. Если человек этого не понимает, ему надо хотя бы прийти пообщаться с врачом. Обратиться к Богу за помощью, дать зарок, хотя бы на время беременности.

Если родители не желают здоровья своим детям – это неестественное состояние. В Библейской энциклопедии слово атеизм расшифровывается как «неестественная чудовищность». В таком отношении я вижу эту неестественную чудовищность. Если человеку недостаточно приведенных аргументов, что еще можно сказать. Господь Бог дал человеку свободную волю, человеку можно все, он имеет полное право двигаться в ад с той скоростью, которую он считает нужной. Человек даже может покончить жизнь самоубийством, только надо помнить, что это особая форма психического, физического и духовного безумия.

Поэтому призываю вас ни в коем случае не доводить до такого состояния. Из моей практики могу сказать, что даже самые «отлетевшие» наркоманы на период перестают принимать наркотики, пить и курить. Если женщина пьет в период беременности, значит, у нее серьезные нарушения психики.

- Прошу Вас в завершении передачи сказать несколько слов о благодатном, но печальном времени, когда Господь находится во гробе, и все мы ждем Пасхи.

- Помните, что в Великую субботу на Гробе Господнем возгорится благодатный огонь, и все зло будет уничтожено, и радость распространится по всему миру. Думайте о предстоящей встрече с Господом нашим Иисусом Христом. Мы почувствуем этот огонь в каждом храме, в каждом городе, каждой деревне. Пусть благодать Божия горит в ваших сердцах. Пусть Господь поможет всем вам достойно и радостно окончить этот пост, в конце которого все мы встретимся со Христом. Божие благословение да пребудет со всеми вами.

Ведущий: Михаил Кудрявцев.

Расшифровка: Юлия Подзолова.

Оригинал статьи: Страстная пятница


По благословению настоятеля Храма Рождества Иоанна Претечи в д. Юкки протоиерея Григория Григорьева.
2007-2017 © Приход Храма Рождества Иоанна Предтечи в д. Юкки
2013 © EasyDraw. Создание сайтов
Яндекс.Метрика    Православие.Ru       Яндекс цитирования