Сайт Храма Рождества Иоанна Предтечи в Юкках :: Беседы с батюшкой. Царство Небесное и Царство Божие
РПЦМОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТСАНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯВЫБОРГСКАЯ ЕПАРХИЯ
Храм Рождества Иоанна Предтечи в д. Юкки

Вход   

НОВОСТИ
16 октября 2017 г.
15 октября 2017 года, в день памяти священномученика Киприана и мученицы Иустины состоялся престольный праздник в нашем храме. После литургии крестным ходом вокруг храма были пронесены икона св. Киприана и св. Федора Ушакова с мощами святых.

09 октября 2017 г.
2 октября 2017 года протоиерей Григорий Григорьев принял участие в богослужении памяти свщм. Киприана в одноименном храме в Менико на Кипре, где ему были переданы частицы мощей свщм. Киприана и мц. Иустины для нашего храма в Юкках.

02 октября 2017 г.
Отпевание диакона Олега Васильевича Терлецкого состоится в среду, 4 октября 2017 г., в 12.00 в Никольской церкви на Большеохтинском кладбище, там же он будет захоронен.




Православная местная религиозная организация
«Приход Храма Рождества Иоанна Предтечи в деревне Юкки»

Беседы с батюшкой. Царство Небесное и Царство Божие


Передача на ТВ "Союз" Беседы с батюшкой. Царство Небесное и Царство Божие (беседа из цикла «Ветер радости»). Эфир от 1 сентября 2017 года.

В петербургской студии нашего телеканала на вопросы телезрителей отвечает протоиерей Григорий Григорьев, заслуженный врач РФ, профессор, д.м.н., психотерапевт-нарколог, преподаватель Санкт-Петербургской православной духовной академии, настоятель храма Рождества святого Иоанна Предтечи в деревне Юкки.

– Дорогие друзья, наша сегодняшняя тема: «Царствие Небесное и Царство Божие». Мы приносим извинения, что вчера эфир не получился, поскольку у нас были технические накладки. Наша передача с отцом Григорием в рамках цикла «Ветер радости» выходит каждый последний четверг месяца. Сегодня пятница, 1 сентября, – День знаний. Слава Богу, что мы в прямом эфире. Поздравляю, отец Григорий, что это у нас получилось.

– Слава Богу за все! Потому что, конечно, в этом есть непостижимый Божий Промысл, ведь довольно редко бывают такие сбои, но они бывают. И, видимо, «Ветер радости» должен быть в День знаний – в день начала учебного года. Видимо, было так угодно Богу, чтобы мы провели эту передачу на такую очень важную тему именно сегодня.

– Мы поздравляем наших телезрителей!

– Всех поздравляем с новым учебным годом, желаем, чтобы ветер радости наполнил паруса души всех участников учебного процесса: тех, кто пришел в первый класс, кто оканчивает школу, всех учащихся, всех студентов, всех профессоров, всех преподавателей! Во всех учебных заведениях страны сегодня был большой и радостный праздник.

– Слава Богу, и в Санкт-Петербургской духовной академии, где как раз мы размышляем над богословскими вопросами, учимся. Сегодня у нас важная и интересная тема. Царствие Небесное и Царство Божие – два понятия, которые, казалось бы, означают одно и то же, но, как выясняется, разные. Почему мы с Вами, отец Григорий, решили на эту тему побеседовать и разобраться в этих определениях?

– Для того чтобы в конечном счете войти в Царствие Небесное после смерти, при жизни необходимо оказаться в Царствии Божием. Царствие Небесное – это вечность, Царствие Божие – это земная жизнь. Хотелось бы провести связь между Царствием Небесным и Царством Божиим.

Когда Господь создал в раю первого человека, то Адам был создан по образу и подобию Божию. Он воспринимал Бога как внешним взглядом, так и внутренним – духовным. Внешним, потому что был создан по образу Божию, а духовным, потому что в нем было подобие Божие. И для того чтобы пройти весь цикл духовного развития в райском саду, где не было болезней, не было печалей, но жизнь бесконечная, Господь предложил Адаму стать садовником райского сада. Он водил его по разным местам этого сада, показывал различные деревья, давал Свои наставления, чтобы Адам ухаживал за всеми животными, общался с Богом. Чтобы в процессе труда и созерцания Бога он достиг состояния обожения.

И вот уже в конце этого обучения, по замыслу Божиему, Адаму следовало попробовать плоды с древа познания добра и зла – как бы защитить диплом, окончить «ясли» вечности и перейти на новый уровень. Потому что согласно святым отцам эволюция бесконечна. Даже ангелы и архангелы развиваются. Все простое неизменно движется к сложному и одновременно простому: к Богу – источнику любви, света и тепла. Закон эволюции, закон вечности – это движение в сторону любви, но для этого нужно в себе накопить дух любви.

Адаму предстояло выполнить только одно условие: до времени не пробовать этих плодов. Но он не послушался Бога, вкусил эти плоды до времени и не покаялся в этом. Если бы он покаялся, возможно, все было бы по-другому. Но, нарушив заповедь Божественной любви не вкушать до времени плодов познания добра и зла, он обвинил в этом Бога, сказал: «Женщина, которую Ты мне дал, дала мне яблоко». А Ева сказала: «А меня змей искусил». То есть в этот момент они потеряли образ и подобие Божие, потеряли любовь к Богу и перестали видеть Его образ.

Собственно говоря, когда Адам и Ева потеряли видение Бога, рай превратился в нашу земную жизнь. Изгнание из рая – это не перемещение с одного места на другое, это изменение своего восприятия физического и духовного. То есть рай без Бога превратился в земную жизнь, и в этот момент любовь к самим себе у Адама и Евы исчезла, а в дальнейшем у их потомков, населяющих землю, которая по своей сути была тем же раем, но без любви. Только любовь придает особую животворящую силу всему видимому и невидимому миру.

Так вот, у этих людей, которые стали населять землю, любовь к себе заменилась любовью к мнению других людей о себе. Первая заповедь Божия говорит: «Возлюби Господа Бога своего всем сердцем своим, всею крепостию своею, всем разумением и ближнего своего, как самого себя». Эта заповедь предлагает человеку обрести Царство Божие на земле. Потому что все-таки человек на земле стал смертным, и по мере удаления от Бога и потери любви жизнь его стала сокращаться, а люди стали постепенно превращаться в лакированные гробы. Бог не попускает злого, Бог попускает свободу воли человека, и зло творят люди. Бог не имеет к этому никакого отношения.

И вот когда люди потеряли эту живую связь, они все дальше и дальше уходили от Бога и жили все меньше и меньше, пока милостью Божией пророк Моисей не обрел дорогу к заповедям Божиим, идя по которым человеку предоставлялась возможность восстановить связь с утраченным раем. Это называется «Царствие Божие на земле» – восстановление связи с утерянным раем. Научиться жить в Божественной любви в этом мире возможно только выполняя заповеди Божии: тогда человек опять восстанавливает свое видение Бога в себе, у него восстанавливается любовь к себе, любовь к ближнему и любовь к Богу. И он оказывается в лодке Божественной любви на реке Божиих заповедей. Собственно говоря, жизнь по заповедям – это обретение рая. Рай повсюду: Бога можно видеть повсюду, если восстановить состояние Божественной любви.

– Мысль о том, что Бог повсюду, Федор Михайлович Достоевский очень любил транслировать через своих героев. Брат старца Зосимы, Маркел, когда умирал, разговаривал со своей мамой и говорил: «Ох, если б люди только могли, научились бы видеть красоту, научились друг друга любить, то сразу на земле стал бы рай». Это как раз то, о чем мы сегодня говорим.

– Да, это именно об этом. Пророк Моисей дал такую возможность: принес людям эти заповеди. Но постепенно заповеди Божии стали заменяться человеческими правилами (по шестьдесят правил на каждую заповедь), и они были утрачены. То есть постепенно эта дорога в Царствие Небесное – дорога заповеди Божией – заменилась сводом правил; неплохих, хороших правил, в которых была буква закона, но мало осталось духа любви.

Не так давно был праздник Преображения Господня.  Помним, Господь взял возлюбленных учеников, Петра, Иакова и Иоанна, и поднялся на Фаворскую гору. Петр символизировал веру, апостол Иаков символизировал надежду, апостол Иоанн Богослов – любовь. То есть Господь поднимается на гору Фавор с верой, надеждой и любовью, и открывается дверь в вечность, дверь в Царствие Небесное. Но после того, как они спустились с этой горы, дверь закрылась.

Если мы обратим внимание на церковное Евангелие, которое читается на следующий день после дня Преображения, то это Евангелие о должнике, который был должен своему господину десять тысяч талантов, умолял его о прощении и был прощен. Но, выйдя из его дворца, встретил своего должника, который был должен сто динариев, и посадил его в долговую тюрьму, не пожелав простить. И когда друзья должника сказали об этом царю, царь призвал его и сказал: «Раб подлый и унылый, я тебе простил десять тысяч талантов – великий долг! Почему ты не простил по моему примеру своему должнику? Отдайте его во тьму внешнюю, где будет плач и скрежет зубов».

То есть дорога на гору преображения – это прообраз крестного пути. И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. И на следующий день после этого читается Евангелие, когда Христос приходит к Иоанну Крестителю и крестится от него. Конечно, богословский ответ на вопрос, зачем крестился Господь, всегда будет затруднителен. Мне очень близка трактовка святого Василия Великого, который сказал: «Я не знаю, зачем это было. И все-таки мы можем представить, что Иоанн Креститель крестил людей крещением покаяния». Покаяние – это перемена ума, покаяние – это желание человека выйти на ту дорогу заповедей Моисея, которые были давно утрачены под сводами правил. Люди приходили и погружались в Иордан, он наполнился человеческими грехами, и Господь вошел в Иордан, чтобы взять на Себя грехи мира.

С этими грехами Он поднимается на гору Искушения и преодолевает все искушения перед началом Своего служения. Можно сказать, что Господь выполнил то, что не смог Адам. Он, будучи в человеческом образе, восстановил тот образ, в который бы превратился Адам, если бы послушался Бога и не поддался искушениям. Но для того, чтобы была разрушена держава смерти, Ему нужно было спуститься в эту державу в человеческом облике, а для того, чтобы туда спуститься, нужно было умереть на Кресте со всеми грехами мира, разрушить эту державу и воскреснуть из мертвых. Это та цена, которой Богу пришлось восстанавливать эту дорогу, та бесконечная любовь, которую Бог показал по отношению к грешным людям. Он выступил уже даже не в роли евангельского любящего отца в притче о блудном сыне (сын делает один шаг навстречу, отец бежит к нему навстречу). Бог делает сто шагов навстречу человеку, когда человек делает один шаг навстречу Богу. Он умер для всех людей и воскрес для того, чтобы разрушить смерть.

– Что касается Царствия Небесного, мы видим, что во время преображения апостолы соприкоснулись с Царствием Небесным, потом спустились с горы. Но часто бывает так, что люди обычные (не апостолы, не святые) чувствуют нечто подобное, подобную благодать, и не могут сказать, где они были – на небе или на земле. Так почувствовали себя послы князя Владимира, после чего Русь приняла Крещение, – настолько они были поражены и удивлены.

Иной раз я думаю, у каждого или почти у каждого христианина хоть раз в жизни был такой опыт переживания чего-то необыкновенного за богослужением, во время молитвы, когда он не понимал, что с ним на самом деле происходит и где он сейчас находится – на земле или на небо взят во время своей молитвы. Вопрос: что это такое, не соприкосновение ли это с тем самым Царствием Небесным, пусть хотя бы даже на миг, которое потом на протяжении всей жизни человек может пронести как самое яркое воспоминание, которое ему поможет не утонуть в тяжелые минуты отчаяния или падения во грехе?

– Действительно, как сказал Иммануил Кант: «Две вещи напоминают мне о Боге: звездное небо над нами и нравственный закон внутри нас». Звезды показывают нам все величие Божественного замысла и всю ничтожность человека, с одной стороны. С другой стороны, когда мы восстанавливаем свой образ, то начинаем видеть Бога. Когда мы восстанавливаем подобие, начинаем Его слышать и понимаем, что Бог вместился в тело человека. Насколько может быть велик человек, в котором вмещается Господь!

Господь – это Дух, это ветер радости, наполняющий всю Вселенную. Для людей, которые чувствовали такое откровение, то, что чувствовали апостолы, – это их встреча с Богом, ведь наша главная цель – стяжание благодати Святого Духа, встреча с Богом.

Конечно, мы должны понимать, что для этого надо восстановить образ и подобие Божие. Образ Божий восстанавливается в таинстве Крещения и таинстве Исповеди, которая должна быть вторым крещением по своей сути. А подобие Божие восстанавливается в таинстве Святого Причастия, и регулярное причастие (согласно заповеди Божией: «шесть дней работай, а седьмой отдай Богу») является, опять же, указателем, каким именно образом мы восстанавливаем подобие Божие. Когда это происходит, мы начинаем чувствовать то, что чувствовали апостолы на горе Фавор, то, что чувствуют люди в любом месте земного шара, в любое мгновение они оказываются в раю, находясь в любой точке земного шара, когда встречаются с Богом. Когда ветер радости наполняет душу человека, он оказывается в раю, он слышит Бога и видит Царствие Небесное, находясь в Царствии Божием. То есть он восстанавливает тот рай, который потерял Адам, потеряв образ и подобие Божие.

Когда Господь сотворил уже много чудес, имена апостолов были написаны на небесах, Он совершил чудо преумножения рыб и хлебов и накормил ими множество людей, огромные толпы людей пришли для того, чтобы провозгласить Его мессией, потому что Он полностью соответствовал образу ветхозаветного мессии, которого ждал еврейский народ. Они хотели Его сделать царем, но царь в их понимании был человек, который освободит евреев от римского господства, который обогатит свой народ, завоюет все окружающие пространства, все люди станут богатыми, по его команде море будет исторгать жемчуга и золото.

И когда они пришли, чтобы сделать Его царем, Христос им сказал: «Ешьте Мою Плоть и пейте Мою Кровь». Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем. Люди не понимали, как это можно вместить в себя, и многие ушли от Него, остались только двенадцать апостолов. И тогда Господь обратился к Петру: «А вы не хотите ли Меня оставить?» Петр сказал: «А куда нам идти? Ты – Мессия, Ты – Царь Израилев, Ты имеешь глаголы вечной жизни. Нам некуда идти». Господь ответил: «Блажен ты, Симон Петр, ибо не плоть и кровь тебе это открыли, но Отец Мой, сущий на небесах. Ты – Петр (камень); на сем камне созиждется Церковь Моя, и врата адовы не одолеют ее». То есть апостол Петр становится краеугольным камнем, на котором созиждется Церковь Божия.

А дальше начинается отступление от Христа: предательство в Гефсиманском саду, в доме первосвященника Каиафы, все ученики разбежались, кроме апостола Иоанна Богослова – апостола любви, который стоял у Креста рядом с Богородицей и Женами Мироносицами. А потом последовало восстановление в апостольстве Петра со словами: «Симон Ионин, любишь ли Меня? Паси овец Моих». И трижды произносил это Господь. Мы не задумываемся, почему трижды. Некоторые люди считают: Петр трижды отрекся – и трижды надо говорить. На самом деле в древнегреческом было пять слов, которые переводятся одним словом «любовь», разных по смыслу: агапе как жертвенная, любовь как уважение, любовь как сексуальная любовь и так далее.

И Господь обращается к Петру: «Готов ли ты отдать за Меня жизнь? Так ли ты Меня любишь? Нет больше той любви, чем если кто положит живот свой за други своя». А Петр отвечает: «Господи! Ты знаешь, как я Тебя уважаю». – «Но жизнь ты за Меня готов отдать?» – «Господи! Ты знаешь, как я к Тебе отношусь». И в третий раз: «Господи, Ты же Сам знаешь». Все! И он говорит правду. И Господь ему отвечает: «Паси овец Моих! Когда ты был молод, то ходил где хотел, а когда состаришься, то поведет тебя другой куда не хочешь». Он предсказывал, каким путем придется восстанавливать агапе – жертвенную любовь. Когда апостола Петра приговорили к смерти (он был в Риме), ученики уговорили его бежать с казни. И когда он выходил из города, то встретил идущего Христа, Который сказал: «Я иду вторично на Крест, ты опять совершил малодушие».

– И Петр пострадал на кресте, распятый вниз головой, считая себя недостойным Христа.

– Тогда он восстановил агапе. Перенесемся в тот момент, когда Христос в третий раз сказал: «Симоне Ионин, любишь ли Меня?» Петр, глядя на Иоанна Богослова, сказал: «А он почему не умрет? Среди учеников ходивших он будет жить вечно!» Христос отвечает: это не твое дело. Действительно, любовь делает человека бессмертным. Иоанн Богослов восстановил ту изначальную любовь, в нем был Господь, и он не мог умереть, его не могли казнить, его не брали никакие пытки и казни, любовь его сделала бессмертным физиологически, как и Богородицу, и Илию Пророка. Возникает справедливый вопрос: почему Церковь не была создана на камне Божественной любви, а была создана на вере апостола Петра, которая, с одной стороны, была крепка как камень, а с другой стороны, идя по волнам, Петр все время сомневался и утопал, но тут же хватался за Божественную руку? Вера Петра была ближе людям. Воинствующая Церковь – это Церковь, которая все время находится в состоянии колебаний и сомнений. Сомнения – это показатель значимости и важности для нас. Самое главное – никогда не отчаиваться, хвататься за Божественную руку!

А любовь апостола Иоанна Богослова является для нас путеводной звездой, она является для нас той дверью, которая открылась на горе Фавор при Божественном преображении. Она является для нас надеждой на бессмертие, показателем того, что человек, живя на земле, может восстановить в себе образ и подобие Божие, что было у Адама, – образ бессмертия. И при этом никогда не нарушить никаких заповедей. Вот так это важно для всех нас. Я бы еще добавил, что жить по заповедям Божиим, наверно, для нас невозможно, потому что это очень трудная дорога. Это как сплавляться на лодке Божественной любви не просто по реке, полной порогов, а по бесконечному водопаду, имея возможность выйти на берег греха. Река Божественной любви – это Петр, который идет по штормовому Галилейскому морю, это постоянные испытания, это очень трудный путь, подлежащий сомнениям. Нужно иметь огромное доверие, понимая, что «невозможное для человеков возможно для Бога».

– Отец Григорий, согласитесь: пожалуй, у каждого человека, даже у самого богоборца и богоотрицателя, сегодня в душе сохраняется воспоминание о рае, и это воспоминание заключается в том, что каждый стремится к упорядочению своей жизни. Кто-то говорит: к гармонии. Кто-то говорит: к спокойствию, уюту, тихой гавани.

Сейчас есть модное скандинавское направление (по крайней мере, о нем заговорили, а в Скандинавии давно так живут), оно называется «хюгге» – это умение жить тихо, спокойно, комфортно в серых буднях, уметь все расставить по полочкам. Не стремление ли это человека обрести рай уже здесь, на земле? Только вопрос в том, кто как его обретает: кто-то восстанавливает образ и подобие Божие, а кто-то пытается чисто бытовыми приемами устроить для себя все, чтобы этого покоя достичь. Но он недосягаем, все равно хочется чего-то еще и еще, не получается добраться до крайней точки.

– Действительно, такая ситуация. Как сказал философ древности Тертуллиан: «Душа по природе христианка». Мы все это знаем, у каждого человека действительно заложено стремление в рай. Только одни люди хотят построить рай на земле – «город солнца»,  а другие – стремятся в вечность. При этом я говорил, что рай на земле возможен, но он кратковременный, проходящий. Рай на земле – это как штиль в океане: подул ветер – начались волны, и в любое мгновение тишина исчезает. Поэтому люди, которые встретились с Богом на земле, вкусили благодать Святого Духа на земле, конечно, будут стремиться к вечному раю, где нет болезней и печалей, где нет перемен, где ясность и прозрачность.

Эти люди хорошие, они хотят создать уют. Это замечательно, это правильно, только не следует к этому сильно привязываться. Как сказал Господь: «Не ищите сокровищ на земле, где моль и ржа это истребляют, где воры подкапывают и крадут и разбойники на нас нападают, а ищите на небе». Это не значит, что нужно избегать земных благ, это значит – не привязываться к ним полностью. В первую очередь помнить о небесном, и тогда эта проходящая радость земная будет гораздо ярче. Мы будем знать, что она вскоре пройдет, но это будет для нас предвестник, напоминание, ветер с рая, который мы почувствуем, который будет нас укреплять в дороге, вселять в нас надежду, давать нам дополнительные силы. Что даровано судьбой, то тому и утешенье, сказал преподобный Шота Руставели, автор «Витязя в тигровой шкуре». Поэтому, наверное, то, что люди хотят достигнуть комфорта на земле, – это неплохо, важно строить дом не на песке, а на камне, чтобы, когда подуют сильные ветра, что неизбежно в этой жизни (не могут не прийти искушения), твердо держаться курса Царствия Небесного. Ни при каких обстоятельствах не выходить из лодки Божественной любви на берег греха, всегда оставаться в этом состоянии!

– Интересно, что мы сегодня говорим о Царствии Небесном и Царстве Божием, и мы сказали о комфорте и уюте как о кратковременной попытке создать рай, что это нормально. Но есть и другие примеры, их тоже очень много. Особенно их много сегодня среди молодых людей моего поколения и тех, кто младше: намеренное ввержение себя в хаос, жизнь в хаосе, чтобы было громко, странно, интересно. Есть такое мнение, что жить спокойно неинтересно: «Live fast, die young (живи быстро, умри молодым)». Культ молодости сейчас – это действительно культ, по-другому не скажешь. Мода, общество потребления навязывают культ молодости, и в нем удивительным образом находится какая-то невероятная неустроенность, намеренный хаос, даже в одежде: рваная одежда, торчащая откуда-нибудь футболка…

Сейчас это называется «стиль», но в то же время это элемент хаоса. Когда человек намеренно ввергает себя в этот хаос и с помощью наркотиков, и алкоголя, и своеобразной моды, своеобразного образа жизни, – это очень странно. В то время как мы с Вами говорим (и здорово, если нас услышат), что есть рай, есть образ и подобие Божие, есть Царствие Небесное, что ничего нет лучше, чем пребывать в этом Царствии Небесном, так много людей повергают себя в этот хаос. Что это такое?

– Господь в Евангелии сказал Своим ученикам: «Ищите прежде всего Царствия Небесного и правды его, а все остальное приложится вам». То есть вы окажетесь в Царствии Божием на земле. Они спросили: «А где искать Царствие Божие? Может быть, на какой-то горе, или в месте определенном, или в городе?» Он сказал: Не приидет Царство Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот там. Ибо Царство Божие внутрь вас есть. Те осколки и обломки образа и подобия Божия, которые человек видит в себе, являются дорогой в Царствие Небесное, а оно внутри нас есть. И если мы вернемся к Адаму, то грех его был в том, что он захотел ускорить процесс обучения. «Съешьте – и будете как боги! Не надо учиться, не надо работать, не надо быть садовниками», – сказал змей Еве. Съел – и порядок! Это тот лозунг, который произошел от Адама. То есть без преодоления трудностей, без движения по дороге заповедей Божиих. И люди практически оказываются в состоянии хаоса, потому что «хаос» – «ад» по-гречески, и этот ад наполняет душу человека.

На самом деле это очень серьезно, ведь физиологически человек создан по образу и подобию Божиему и тело очень важно, ведь оно воскреснет при Втором Пришествии Христа. В центральной нервной системе человека есть центры, вырабатывающие гормоны стресса, и центры, вырабатывающие гормоны радости. Когда человек встречается с Богом, то включается более 1,5 тысячи гормонов радости, а когда встречается с хаосом, то включаются гормоны стресса. Количество нервных клеток, которые вырабатывают радость, в семь раз больше. То есть чем больше стресс, тем больше благодать, благодать всегда семикратна. И если человек живет по заповедям Божиим, то при встрече с трудностями он начинает им радоваться, потому что они семикратную благодать встречают. А если жить без Бога, то будут включаться только зоны стресса. Грубо говоря, для человека, живущего с Богом, стресс является стартером, который запускает двигатель радости. А человек, живущий без Бога, ездит на стартере по дорогам жизни, пока не посадит аккумулятор.

На самом деле, когда человек начинает физиологически разрушаться, у него возникает состояние внутренней эйфории, наркотического опьянения, и этот образ хаоса – ада, которым некоторые люди  наполнены сейчас, всегда сопряжен с введением гормонов радости извне, с приемом каких-то психоактивных веществ, как бы они ни назывались в этом мире. По сути дела, это повторение дороги Адама в новых условиях современности. Души одних будет наполнять ветер радости, а души других – ветер хаоса. Ветер хаоса низко стелется над землей, он дует с дремучих лесов, подземелий, топких ядовитых болот, а ветер радости высоко. Но Бог охватывает все и проникает повсюду. И, даже находясь в аду, человек, осознавший, что не прав, встречается с Богом – вот что самое главное!

В общем-то, все бесы находятся в неврозе, они человека уже опутывают своими сетями, но ждут, что вдруг придут ангелы, вдруг человек покается. И в последнее мгновение происходит разрушение державы смерти: приходит ангел и все разрушает, и Господь входит в душу человека. Собственно говоря, важны приоритеты ценностей. Есть три вида капитала – денежный, чиновный, духовный,  как говорил преподобный Серафим Саровский. Важно открыть свою душу Богу, и тогда никакой хаос к нам не приблизится. Собственно говоря, люди, живущие по правилам хаоса, тоже ищут Бога. Каждый человек ищет Бога на разных дорогах: есть дороги Божии, есть дороги вражьи, есть дороги в Царствие Небесное, а есть ведущие в ад. Дороги, ведущие в ад, легкие на первый взгляд, а дороги к Богу тяжелые. Всегда легче опускаться в подземелье, чем подниматься на вершину горы, самой высокой в мире (никто не знает, где она заканчивается), на свой духовный Эверест, на свою гору духовного преображения, на свой Фавор.

Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Так говорит  Христос. А мои современники часто бродят от источника к источнику и не могут утолить жажду, пока не найдут (и дай Бог, чтобы каждый нашел) этот самый источник воды живой, который есть Иисус Христос.

– Как бы человек далеко ни ушел от Бога, он может вспомнить апостола Петра, который, утопая, закричал: Господи! Спаси меня! И Господь всегда протянет руку, Он всегда в эпицентре любого шторма жизни, ветер радости всегда рядом с нами. И все наши сомнения разрушаются, когда мы встречаемся с Богом! Это пережил Михаил Юрьевич Лермонтов, который сказал:

С души как бремя скатится,

Сомненье далеко –

И верится, и плачется,

И так легко, легко...

– Спасибо, отец Григорий! У нас остается пара минут для пожеланий телезрителям. Пожалуйста…

– Дорогие братья и сестры, помните: Господь всегда рядом, ветер радости вокруг нас, Бог повсюду! Старайтесь восстановить образ и подобие Божие, откройте свою душу Богу! В годины самых тяжелых сомнений хватайтесь за Его руку, и никто не повредит вам! Помните: для того чтобы войти в Царствие небесной вечности, надо оказаться в Царствии Божием на земле. Живите как у Христа за пазухой, благодарите Бога за трудности. Трудности – это предвестники будущих радостей, радости будут семикратными по сравнению с любыми трудностями! С нами Бог – ветер радости, наполняющий всю Вселенную! Настройте свою душу на волну Божественной любви, на волну бессмертия. Закон вечности – это закон Божественной любви, настройтесь на эту волну, и ветер радости – Господь наполнит ваши души, и все вы окажетесь в Царствии Божием на земле и милостью Божией в Царствии Небесном в вечности.

– Отец Григорий, благодарю Вас за сегодняшнее общение, спасибо Вам за такое вдохновляющее пожелание. Дай Бог, чтобы мы все ему последовали. Благодарю Вас, надеюсь на встречу в последний четверг сентября, у нас вновь будет интересная беседа, мы будем ждать звонков от наших телезрителей.

– Мы попробуем сделать передачу на тему «Внутреннее выгорание в Церкви и в миру». Эмоциональное выгорание. Мы попробуем разобрать эту тему, и чтобы ветер радости наполнил выгоревшие души.

– Дай Бог! Дорогие друзья, смотрите наши эфиры по четвергам и пятницам, а наши встречи с отцом Григорием каждый последний четверг месяца. Мы тему только что озвучили: «Профессиональное выгорание». Желаем вам всего доброго. И до новых встреч в эфире телеканала «Союз».

Ведущий Михаил Проходцев

Записала Анна Солодникова


По благословению настоятеля Храма Рождества Иоанна Претечи в д. Юкки протоиерея Григория Григорьева.
2007-2017 © Приход Храма Рождества Иоанна Предтечи в д. Юкки
2013 © EasyDraw. Создание сайтов
Яндекс.Метрика    Православие.Ru       Яндекс цитирования