Сайт Храма Рождества Иоанна Предтечи в Юкках :: Беседы с батюшкой. Крест Христов как Ветер радости. Выпуск 27 сентября 2018 г.
РПЦМОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТСАНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯВЫБОРГСКАЯ ЕПАРХИЯ
Храм Рождества Иоанна Предтечи в д. Юкки

Вход   

НОВОСТИ
16 октября 2018 г.
По благословению епископа Выборгского и Приозерского Игнатия открыта официальная группа Выборгской епархии в социальной сети ВКонтакте — «Лики и лица Выборгской епархии †»

10 октября 2018 г.
14 октября 2018 г. в день Покрова Пресвятой Богородицы, после Божественной Литургии, всё желающие приглашаются в нижний храм во имя сщмч. Киприана и св. Иустины, где состоится вечер поэзии, посвящённый памяти ИГОРЯ НИКОЛАЕВИЧА ГРИГОРЬЕВА.

06 октября 2018 г.
Слушайте передачу «Точка опоры» с Дмитрием Корсунским на Радио Мария - Поэзия как точка опоры 4 октября 2018 года.

30 сентября 2018 г.
29 сентября, в годовщину памяти диакона нашего храма отца Олега Терлецкого состоялась панихида на его могиле. Светлая ему память!

28 сентября 2018 г.
Встречи в Клубе юкковских бабушек продолжаются. В октябре они пройдут 6 и 20 числа.




Православная местная религиозная организация
«Приход Храма Рождества Иоанна Предтечи в деревне Юкки»

Беседы с батюшкой. Крест Христов как Ветер радости. Выпуск 27 сентября 2018 г.


В петербургской студии нашего телеканала на вопросы телезрителей отвечает протоиерей Григорий Григорьев, доктор богословия, заслуженный врач РФ, профессор, д.м.н., психотерапевт-нарколог, преподаватель Санкт-Петербургской православной духовной академии, настоятель храма Рождества святого Иоанна Предтечи в деревне Юкки.

– Наша сегодняшняя тема – «Крест Христов как ветер радости».

– Во-первых, я хочу всем напомнить, что в последний четверг месяца по календарю в передаче «Беседы с батюшкой» проходит наша совместная передача «Ветер радости». Ветер радости – это Господь, Который наполняет всю Вселенную, весь мир и души людей. И задача этого нашего авторского подхода – попытаться осмыслить какие-то происходящие события глазами Бога. Понятно, что мы – недостойные и грешные люди и не можем все осмыслить глазами Бога, но мы можем попытаться, насколько нам позволит ветер радости, находящийся в нас самих, посмотреть на события глазами любящего Отца.

Я хотел бы начать сегодня, в день Воздвижения Креста Господня, передачу именно с евангельской притчи о блудном сыне, которую все мы хорошо знаем. Мы помним, как сын пришел к отцу и сказал: «Я не хочу жить по твоим законам, отпусти меня. Отдай мне деньги, мою часть наследства, чтобы я не ждал твоей смерти, когда я все получу по закону». Конечно, если бы кто-то из нас сказал своему отцу подобное, то наследства ему  не видать как собственных ушей. Но Господь не делает замечания, не вразумляет, не пытается предупредить, не пытается остановить; Он, как любящий Отец, выполняет желание своего дорогого сына – отдает ему землю. А сын сразу землю продает (продать землю – это отречься от Родины, отречься от предков, отречься от всего) и полученные деньги использует так, как считает нужным: живет разгульной и вольной жизнью, как ему кажется, вырвавшись из дома любящего отца на свободу. В процессе этой жизни он опускается ниже самой последней свиньи. Нам, конечно, это очень сложно представить, но для иудея вообще не положено даже было ходить по тому месту, где ступали свиньи. А тут он ниже свиней и доедал остатки за ними, но даже этого никто не дает. То есть сам посыл говорит о том, что ниже некуда!

И вот, находясь в таком бедственном положении, он вспоминает о любящем отце. Но гордыня не позволяет сразу вернуться. В конце концов, когда жить стало невыносимо, он сам себе сказал: «В доме отца моего столько богатства, а я живу хуже самой последней свиньи. Вернусь, упаду на колени, попрошу прощения, скажу: прогневал небо и тебя, возьми меня хоть наемником в свой дом, я не готов быть сыном»».

Уникальность этой притчи состоит в том, что это единственная ветхозаветная притча в Новом Завете. В ветхозаветной притче, которую знал каждый ветхозаветный еврей, отец выгоняет сына: «Свиней ты возлюбил, к ним и уходи». А в Новом Завете он бежит навстречу. Бог, бегущий навстречу человеку! Это было немыслимо. То есть Сам Господь наше представление о Нем как о строгом и бескомпромиссном Судье  и о том, что будет наказан каждый, кто нарушает талмудические заповеди, перечеркивает в этой притче. Это единственный образ Бога в Новом Завете как любящего Отца, как ветра радости. И сын возвращается потому, что отец его ждал. Вот мы будем проводить эту передачу, пытаясь посмотреть глазами любящего Отца на эти события.

Вообще само понятие «креста» воспринимается современным сознанием (равно как и сознанием ветхозаветным и новозаветным) как некая тяжесть, в какой-то степени наказание. Пусть оно будет спасительное, полезное, но крест – это плохо, это зло. Крест был символом смерти. Да, мы понимаем, что для нас он стал символом жизни, но все равно он как-то очень тяжел для нас, и мы считаем, что от креста вообще нужно как-то избавиться. Много притч есть о том, как человек хотел свой крест отдать, чтобы легче получить; ему предлагают кресты, но у каждого человека свой крест и прочее, и прочее. В любом случае некий привкус горечи, зла, некоего суда, некоего наказания Божия есть в самом понятии креста. «Таков мой крест» – произнося эти слова, человек не испытывает радости. А на самом деле, может быть, мы что-то не так понимаем? Может быть, мы не о том кресте говорим, о котором говорит Христос? Потому что Он сказал: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя... ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. То есть крест Христов является благом, и бремя его является ветром радости, наполняющим душу человека.

– Вопрос телезрителя из Белгорода: «В Новом Завете Христос рассказывал притчу о винограднике. Но я читал Книгу пророка Исаии, там притча о винограднике тоже есть. Не могли же они друг у друга ее взять. В чем смысловая разница этих двух притч?»

– Вопрос не совсем по теме все-таки. У нас передача не посвящена мировому богословию. Про притчу о винограднике надо, по сути, делать отдельную передачу, потому что она очень важная, интересная. Поэтому спасибо за Ваш вопрос, мы подумаем и, может быть, сделаем отдельную передачу именно о божественном винограде как о ветре радости, наполняющем душу человека. Я думаю, что это немножко уводит нас от сегодняшней темы, поэтому еще раз спасибо за вопрос, мы постараемся все обдумать и сделать отдельную передачу.

Я хочу продолжить мысль, которую начал развивать: крест Христов является кораблем, который нас приводит в Царство Божие на земле и в Царство Небесное в вечности. То есть крест Христов – это величайшее благо. А вот человеческие кресты – это действительно болезни, скорби, испытания, трудности, это то, что лишает нас благодати во многом. Человеческие кресты – это результат выбора свободной воли человека. Я хочу сказать, что человеческий крест к Божьему не имеет отношения, это разные состояния духа.

У каждого из нас есть свобода воли, и многие люди верят в судьбу и живут по судьбе. Как сказано у великого английского писателя Теккерея в романе «Ярмарка тщеславия», посеешь поступок – пожнешь привычку, посеешь привычку – пожнешь характер, посеешь характер – пожнешь судьбу. Значит, по сути, человек сам творец своей судьбы, кузнец своего счастья и здоровья. И именно жизнь по судьбе приводит к печали человеческой, и именно в результате этой судьбы человек всегда уходит от Бога. Воля человеческая всегда уводит человека от Бога, и такой крест будет восприниматься как зло, как негатив.

Иногда человек говорит: «Вот я многогрешный, у меня много всяких проблем. Господь посылает мне испытания, Господь меня наказывает; поделом мне, так и нужно, я это заслужил». Бог вообще никого не наказывает. Мы наказываем себя, уходя от Бога. Бог – это океан любви. Если кто-то в этом сомневается, перечитайте евангельскую притчу о блудном сыне. Чем дальше блудные дети уходят от любящего отца, тем больше любящий отец их любит и ожидает; он ждет и не осуждает, и поднимает с колен, и устраивает пир. Об этом прямо сказано в Евангелии: «Об одном грешнике кающемся радости на небесах больше, чем о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии». Значит, воля человеческая нередко противоположна воле Божией. Именно поэтому мы не живем в этом мире как у Христа за пазухой, как в Царствии Божием. Именно поэтому адские энергии хаоса («хаос» – это «ад» по-гречески) наполняют душу современного человека.

– Вопрос телезрителя из Магнитогорска: «Мы с женой прожили двадцать лет. Несколько дней назад она умерла. И в этот день у меня ломается мой крестик. Можно считать это какой-то символикой? У нас трое детей. Мы оба православные, венчанные. Можно это как-то объяснить? Это какой-то знак Божий или все естественно?»

– Я понимаю, насколько Вас это беспокоит, насколько сейчас непростое Ваше состояние. Потому что это как сделали операцию и отрезали половину человека. Понятно, что это очень сложное испытание, и Господь, конечно, это залечит. Я никакой связи в этом не вижу: ни прямой, ни косвенной. Просто духи злобы поднебесной пытаются использовать такие знаки, чтобы человека отвлечь от главного. Сейчас надо наполнять душу ветром радости, сейчас надо как можно чаще причащаться. Вы потом сообщите нам имя Вашей жены и Ваше имя, чтобы мы помолились за Вас и за нее. Но я не вижу никакой связи между сломанным крестиком и кончиной Вашей дорогой супруги, это просто совпадение. Крестик сломался бы и без этого. Я так лично считаю. Знаете, ведь все демонические силы боятся крестов, они никогда не могут его уничтожить и сломать. Но крест сделан людьми, поэтому он может обветшать, разрушиться естественным путем.

Продолжим дальше тему... Я сказал, что человеческий крест делает человека несчастным, человеческий крест уводит человека от Бога. А Господь сказал: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас... Иго Мое благо, и бремя Мое легко. Божий крест – это те таланты, которые заложены в нас; это космический корабль Царствия Небесного. Божий крест приближает человека к Богу, развивает таланты человека. Человеческий крест – это таланты, зарытые в землю, а Божий крест – когда человек приближается к Богу. Для того чтобы человек получил Духа Утешителя и радость, которой нельзя отнять у него, он должен стать генератором Божественной любви. Да, понятно, что в Царствие Небесное нет дороги. Вот в ад дорога есть, она вымощена благими намерениями, а в Царствие Небесное дорогу каждый человек прокладывает сам. То есть мы имеем свой ключ от Царствия Небесного, это и есть наш крест, это и есть наши таланты. То есть мы впервые идем по этой дороге. А дорога в ад – единая для всех.

Развивая эту тему, я хочу вспомнить первого человека Адама, который был бессмертным и безгрешным. Господь показал ему в раю древо вечной жизни, и Адаму было предложено быть садовником в райском саду: ухаживать за деревьями, общаться с Богом, подняться в новое духовное состояние, свой образ и подобие Божие наполнить Божественной любовью, стать генератором любви. Причем (так как он был создан по образу и подобию Божию) больше, чем ангелы. Человек может быть генератором любви больше, чем ангелы. И вот когда Адам не послушался Бога и вкусил эти плоды, то он, по сути, реально совершил духовное воровство. Потому что если с этого древа Господь дает плод, это вечная жизнь, если человек берет этот духовный плод своевольно – это смерть. И вот в этот момент Адам стал смертным – он проявил свою волю. Если угодно, это и есть: посеешь поступок – пожнешь судьбу в конечном счете. Он пошел по этому пути и потерял любовь к себе, к райскому саду и к Богу, он перестал их видеть. Он потерял образ и подобие Божие, он потерял ту святость, которую ему следовало приумножать. То есть крест Христов – это приумножение святости.

– Вопрос телезрительницы из Ростова-на-Дону: «Скажите, являются ли крестом Господним таланты, способности, которые даются человеку от рождения? И не грешат ли родители против воли Божией, если вовремя не распознают талант ребенка из-за невнимательного воспитания, а он, вырастая, продолжает стремиться реализовать свой талант, преодолевает трудности, но родители продолжают его не поддерживать в этом стремлении. То есть прав ли ребенок, уже как бы взрослый человек, который стремится все-таки реализовывать свой талант, несмотря на трудности и несмотря на то, что уже очень много упущено? И насколько погрешили родители, что вовремя не распознали талант и по-прежнему не поддерживают ребенка в его стремлении?»

– В принципе, в самом вопросе был и ответ. Действительно, не очень много любви в этой ситуации было. Как говорил святой Василий Великий: клевета – это правда без любви. У родителей была некая своя правда, они пытались человека воспитывать в том прагматическом понимании, как им кажется, для него полезно. Эти нереализованные таланты, если угодно, были закопаны в землю, так можно трактовать. Вспоминается преподобный Шота Руставели, автор бессмертной поэмы «Витязь в тигровой шкуре»: «Что кому дано судьбою – то ему и утешенье: пусть работает работник, воин рубится в сраженье». «Судьбою» – это наш перевод, у него было – «что даровано Богом», то есть Богом данные таланты.

Человек будет наполнять душу ветром радости, только если он пойдет по пути реализации своих талантов. А для того чтобы они расцвели, существует непрестанное причастие. Весь Новый Завет состоит именно в непрестанном причастии. Человек потерял рай, потерял видение рая, когда через женщину, через древо произошло падение людей, изгнание их из рая (изгнание из рая – это потеря видения рая, то есть люди сами себя изгнали, исторгли себя, оставшись в той же географической точке), но через Женщину и через крест произошло восстановление вечной жизни. Потому для нас крест – это вечная жизнь, это разрушение смерти. Как позорное орудие смерти крест всегда считался злом, распятие считалось позорной казнью. Но вот Христос на кресте умирает, сходит в ад, разрушает державу смерти, и крест для нас становится орудием вечной жизни, повторю, тем космическим кораблем, на котором человек движется в сторону Царствия Небесного и в этой жизни оказывается в Царствии Божьем.

Нам это очень важно понять, потому что как у Бога все предусмотрено! И отказ человека от своей воли, отказ от жизни по судьбе, доверие Богу, отдание своей воли в Божии руки – это как самолет, попавший в сильную турбулентность: пилот не справляется с управлением и переходит на автопилот. Когда мы попадаем в сильную турбулентность, в сильные стрессовые ситуации, мы говорим Богу: «Господи, сила Твоя в немощи моей совершается. Возьми штурвал моей судьбы в Свои руки. Я не хочу жить по судьбе, по своеволию, по свободе своей воли. Я хочу жить по законам Божественной любви, по законам вечности, я хочу идти дорогой бессмертия. Я не хочу идти дорогой смерти».

Ведь крест все-таки был орудием смерти, и люди, которые живут по своей судьбе, реализуют ими же созданные проблемы, трудности и кресты, умирают. А тех людей, которые отдают штурвал своей судьбы в руки Божии, отказываются от своеволия, выправляют то, что не смог сделать Адам, ведет Господь, и тогда иго становится благом и бремя легко – и какие бы трудности ни сжимали человека внешне, Господь все трудности превращает в ветер радости, в любовь. И тогда наступает то состояние, о котором сказал Господь: «Иго Мое благо и бремя Мое легко».

Если мы согнулись под тяжестью креста в этой жизни, то происходит это в первую очередь потому, что мы несем свой крест, мы ушли от Бога, мы сами создали эти трудности. Бог нас не наказывал, мы сами наказали себя – мы не доверяем Богу, мы на Него обижаемся, мы оказались сиротами в этом мире, мы ушли с дороги заповедей Божественной любви. Мы высадились на берег греха, мы завязли в сатанинских болотах, в дебрях, гущах лесов, в темных подземных пещерах, мы оказались в темном лесу, мы замерзаем. Мы с трудом видим путеводную звезду, огонек далекого костра и из последних сил можем попытаться к нему приблизиться, тогда мы увидим, как Тот, Кто развел этот костер, побежит нам навстречу и поднимет нас с колен. Мы только один шаг сделаем, а Господь сто шагов сделает нам навстречу.

Главная мысль, которую я хочу донести, – не все кресты приближают нас к Богу. Например, крест пьянства: это же тяжелейший крест и для самого человека, и для его близких; сколько водки выпито, столько слез пролито. Крест греха (любой грех, любое нарушение заповедей) – это же очень тяжело: человек очень страдает, он мучеником является, но это не приближает его к Богу, а удаляет от Него.

То есть понятие креста негативно воспринимается внутри нас именно потому, что мы под «крестом» понимаем свой уход от Бога. Вернее, мы этого не понимаем, но по факту так получается. Те негативные события, которые с нами происходят, – это результат нашего своеволия или результат нашей свободы выбора, мы сами выбрали эти дороги. Бог нас ждет, океан любви нас ждет, ветер радости может наполнить паруса нашей души, только если мы навигатор своей души отдадим Богу, а Бог выставит его курсом на Царствие Небесное. Это очень трудная дорога! Представляете, как если бы мы путешествовали по какой-то горной реке с большим количеством порогов, водопадов. Нам бы казалось, что абсолютно невозможно их преодолеть, но Господь давал бы нам силы и помогал  преодолевать все трудности. Невозможное для человека возможно Богу. И в какой-то момент мы увидели бы вдруг, что эта река потекла вверх, водопад пошел не вниз, а вверх против всех законов природы. Конечно, человеческий разум скажет: «Это безумие! Мы не можем двигаться вверх по водопаду, это невозможно. Надо высаживаться на берег греха». И вот это проверка нашего доверия. Да, невозможно подниматься по водопаду вверх для человека, но для Бога возможно все. Доверие Богу – это то, с чего начинается вера, это практически начало веры, и только после этого у нас появится верность Его заповедям. Потому что если мы Ему не доверяем, то не будем верны Его заповедям. И, по сути, мы верующими будем называться отчасти. Вера – это доверие Богу и верность Его заповедям.

– Вопрос телезрителя из Кишинева: «На YouTube есть такой персонаж – Андрей Яровой, у него канал “Толковая Библия сынов света”. По поводу креста. Иисус сказал, что рукописание, которое было против нас, Он взял… от среды и пригвоздил ко кресту. Андрей Яровой утверждает, что Иисус взял именно Ветхий Завет и пригвоздил ко кресту, потому что именно Ветхий Завет, получается, как бы был против нас. Что Вы можете по этому поводу сказать?»

– Как Вам сказать?.. Наверное, у каждого человека будут все равно свои взгляды. Возможно, отчасти то, что говорит этот человек, и соответствует... Ветхий Завет, конечно, разный, и ветхозаветный Бог – это суровый Отец, Который жестко регламентирует жизнь по заповедям. Но Ветхий Завет – это и заповеди любви, данные Моисею, и именно эти десять заповедей любви – та дорога, на которую Господь поставил еврейский народ и дал ему возможность жить в Царствии Божием в этом мире. Но за 1600 лет до Рождества Христова эти заповеди постепенно стали заменяться преданиями старцев, талмудическими правилами (по 63 правила на каждую заповедь), и к моменту, когда Иоанн Креститель крестил людей, дух любви был забыт, духовная радость была забыта, остались одни правила. То есть религия духа была заменена религией правил. Вот религию правил Он и пригвоздил ко кресту, так можно сказать.

Но, по сути, ведь эти люди приходили к Иоанну Крестителю – и он говорил: «Порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Я крещу вас водою святою, но идет за мной Сильнейший меня, Который будет крестить вас Духом Святым, огнем Божественной любви». Эти люди входили в реку Иордан, и их грехи как бы оставались в реке Иордан, они очищались от них. Господь перед началом служения сходит в реку Иордан и как бы символически принимает на Себя грехи мира. Когда Его пригвоздили к кресту, были пригвождены все грехи, которые Он взял на Себя, и я бы сказал, что, наверное, не только Ветхого Завета. Ведь в Ветхом Завете есть очень много замечательных мест: там есть величайшие пророческие послания, то есть там есть Божественное Откровение, там боговидец Илия Пророк, там вообще много чего есть Божественного. Поэтому ту часть Ветхого Завета Он пригвоздил, она потеряла дух любви – так, наверное, более точно можно сказать. Ветхий Завет обветшал, в этом смысле можно согласиться, но, наверное, не следует весь Ветхий Завет так рассматривать.

Хотя, повторяю еще раз, мы этого и коснулись. Еще до иудаизма была языческая религия. Постепенно поклонение языческим богам в Древней Греции заменилось правилами поклонения. То есть чем больше правил, тем меньше Бога остается, забывается духовная сущность и начинается человеческий закон. Причем ведь эти талмудические правила, которые выполняли ветхозаветные евреи, были неплохие, каждое правило было очень хорошее, просто их было так много, что поразительно вообще, как они могли жить по такому закону, сколько времени на это уходило! Мы по сравнению с ними просто очень ленивые люди. Они были духовные подвижники, но они потеряли дух Божественной любви.

Господь сказал: «Милости хочу, а не жертвы». И Новый Завет – это вера Божественной любви. «Новый Завет» Господь использует в каждом Евангелии по одному разу: «Сие есть Тело Мое… сие есть Кровь Моя Нового Завета...»;  «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает, и Аз в нем». Он сказал, что спасение происходит через таинство Святого Причастия. То есть Он опять восстановил дух Божественной любви.

Знаете, так сложилось, что люди почти 650 лет причащались каждый день, была практика Запасных Даров. На VI Вселенском Соборе она была отменена, было принято такое решение, что не следует людям причащаться самостоятельно, когда в церкви есть епископ и священник. То есть раньше Тело и Кровь выносили людям (как сейчас выносят просфоры), люди сами себя причащали и уносили это все домой. Дома высушивали и потом причащались самостоятельно, когда не могли прийти в церковь. На VI Вселенском Соборе эта практика самостоятельного причастия была отменена, то есть не было запрещено причастие Запасными Дарами, просто Запасных Даров не стало. Поэтому причащались реже, реже и реже.

И как только дух любви начал оскудевать, сразу опять же начало увеличиваться количество великолепных, замечательных правил и молитв. То есть чем меньше было причастия и духа любви, тем больше было подготовительных правил. Потому что в те времена подготовкой считалась сама Божественная литургия, так как она была самодостаточна, в ней есть и Покаянный канон, и Причастное правило.

Восстановление образа и подобия Божьего в человеке происходит при таинстве Крещения. Если после таинства Крещения сразу отпевание, то это прямая дорога в Царствие Небесное. Но жизнь – это время между крещением и отпеванием, поэтому мы теряем образ и подобие Божие. Вот для этого и есть таинство Святого Причастия. «Святая святым!» – люди становятся святы в момент причастия; возможно, на короткое время, возможно, они выйдут из храма – и святость пройдет, но никакого другого духовного пути нет. Причастие всегда было исцелением грешников, а по мере ухода от Бога оно стало превращаться в награду праведников.

Раньше все люди, которые находились на Божественной литургии, должны были причащаться. Три апостольских правила это регламентируют: второе, восьмое и девятое. Те, кто не причащался, должны были быть отлучены от Церкви как творящие церковное бесчиние. Сейчас, конечно, эти законы не работают, но правила эти никто не отменял.

– Вопрос телезрительницы: «Моя дочь в 16 лет серьезно заболела, у нее шизофрения. Это тоже мой крест? И как надо себя вести?»

– Я еще раз повторю: если мы говорим о Божественном кресте, то этот крест дает радость (если болезнь дочери приблизит Вас к Богу, если Вы поймете, что эта болезнь не является Божиим наказанием, это просто дорога дочери в этом мире). Иногда есть такие тонкие души, которые Господь оберегает невидимым образом. Такие заболевания нередко являются генетическими, передаются по наследству в том числе; не обязательно, но нередко так бывает. Поэтому самое главное, что эта болезнь может дочь приблизить к Богу или удалить от Бога. Я бы сказал, что при таком заболевании надо медикаментозное лечение совмещать с регулярным причастием, как можно чаще надо причащать такого человека. И тогда, возможно, произойдет то, о чем Господь сказал: Иго Мое благо, и бремя Мое легко. Еще раз услышьте Его призыв: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Только не надо проводить связь: «за мои грехи дочка заболела, я что-то не так сделала». Потому что если Вы пойдете этим путем, лукавый Вас закрутит, Вы потеряете всю благодать, у Вас будут бесконечные мысли в голове о том, какая Вы плохая. И в конце концов Вы придете к унынию, депрессии и суицидным мыслям. Этого нельзя допускать.

То есть это жизненное испытание, и его не надо воспринимать как духовный урок. Эта болезнь ничем не отличается от онкологии или от какой-то другой тяжелой и смертельной болезни. Болезни существуют потому, что этот мир отдан людям, для того чтобы они превратили его в райский сад, но люди иногда превращают этот мир в ад, повреждают его. Мы повреждаем и себя, и своих близких. Ведь, по сути, нельзя же сказать, что Господь попустил пьянство – у человека свободная воля, и когда человек разрушает себя пьянством, нельзя сказать, что это наказание Божие, это наказание самого себя.

В данном случае есть понятие генетических болезней, и я бы не стал это связывать с грехами, которые переходят на людей; это просто дороги. Еще раз подчеркиваю, иногда психически больные люди лучше приходят к Богу, чем люди здоровые. Здоровые нередко становятся наркоманами. Не зря же у нас было очень много юродивых людей, канонизированных святых: они были как бы безумные для мира, но для Бога это были самые близкие Ему по духу люди. Поэтому это для Вас испытание в том смысле, приблизит Вас к Богу болезнь дочери или не приблизит. Это главное. И ни в коем случае не надо искать причинно-следственной связи с грехами, это приведет только к повреждению.

– Батюшка, выходит, что у нас та же самая проблема, что была и две тысячи лет назад, когда апостол Павел сказал, что крест для иудеев соблазн, для эллинов безумие. Получается,  для людей, которые воспринимают крест, как Вы говорите, не по Божественным заповедям, а по человеческой природе, он становится и соблазном, и безумием.

– Это как в сказке о живой и мертвой воде. Мертвая вода – это воля человека, а живая вода – это Промысл Божий. Когда мы живем по Промыслу Божьему, отдаем штурвал своей судьбы в Его руки, все наши грехи превращаются в таланты. Преодоление греха происходит именно через приближение к Богу. Не через изучение, не через борьбу с грехом. Потому что лукавый одним когтем землю проткнуть может, по слову преподобного Серафима Саровского, и мы не можем с ним бороться. Сила Божия в немощи совершается, когда мы признаем, что мы не можем бороться, и просим Бога помочь. В духовном мире воля человека – ноль без палочки, она ничего не даст, поэтому наша задача – спрятаться под Божий щит, уйти под покров Пресвятой Богородицы, это нас охраняет и спасает.

В этом смысле есть вода живая, есть вода мертвая. Все, с чем мы соприкасаемся, мы, люди, превращаем в мертвую воду. Но если человек начинает обращаться к Богу, то Бог все превращает в воду живую – и все грехи превращаются в таланты. Самое главное – вернуться к любящему Отцу и помнить, что мы живем во время Первого Пришествия Христа, когда Господь – любящий Отец. А у нас многие православные люди живут как при Втором Пришествии, считая, что Бог – Праведный Судия. Не торопитесь, будет Второе Пришествие – и каждый из нас попадет на Божий суд. Но сейчас самое главное помнить, что Господь сказал: «По тому узнают, что вы Мои ученики, что будете иметь любовь между собою». Если любви между нами нет, значит, неправильный крест мы несем, не тот крест у нас; значит, наши человеческие кресты уничтожили Божественную любовь. Это надо помнить, это является самым главным, потому что только через это мы спасаемся – через встречу с Богом, через приближение к Богу, через ветер радости, который наполняет наши души.

– Тем не менее многих постигают самого разного рода болезни. В этих болезнях  каким образом мы можем ощутить радость и близость Христа?

– Дело в том, что болезни являются следствием поврежденности мира. Когда мы заболеваем, у нас появляется реальная задача – понять, что мы делаем не так в жизни, и в этом смысле мы можем понять, что мы уходим от Бога, и можем повернуться к Нему. Тогда ветер радости наполнит нашу душу, и Господь поможет эти болезни преодолеть, и иго наше станет благом, и бремя станет легким. Но мы можем сказать: «Бог меня оставил, я болею, я бедный и несчастный сирота». И тогда эти болезни еще больше ухудшатся и начнут нас раздавливать.

То есть я хочу сказать, что надо всегда, во всех этих состояниях приближаться к Богу – как блудный сын к любящему отцу. Я бы рекомендовал всем перечитывать эту притчу бесконечно, потому что это единственный вид Бога, выведенный в реальном человеке. Вот наш Бог такой есть, как выведен в притче о блудном сне, – любящий Отец, Который нас ждет, Который обнимет нас. Если мы этого не чувствуем, значит, мы к Нему не приближаемся. А приближает нас к Богу непрестанное причастие, я даже не произношу «частое». Потому что «шесть дней работай, седьмой отдай Богу», по заповеди Моисеевой, – минимум раз в неделю причащайся.

Конечно, современный человек не может причащаться каждый день по разным причинам, но к этому надо стремиться, я бы так сказал. Хотя для этого могут быть разные препятствия. В том числе мы понимаем, что ветхозаветные традиции прорастают в Новый Завет, и у нас иногда правила заменяют дух любви – и люди постепенно превращаются в «законников» и «фарисеев» в кавычках (потому что им очень далеко до тех законников и фарисеев, те-то закон выполняли по полной программе).

Почему сейчас так не хватает духа любви в наших святых храмах? Потому что не всегда мы стремимся прийти к Богу. И не причащаемся. Вот мы ведем богослужебные журналы и считаем количество причастников. Раньше приход считался по количеству причастников от Лазаревой субботы до Пасхи, все совокупно складывалось и каждый год сравнивалось: количество причастников в этом храме увеличивается, уменьшается или остается одним и тем же.

– Потому что причащались раз в год.

– Да. И в результате что произошло, то произошло. Нужно помнить, что от нас зависит очень многое. Наша задача – понять слова Господа: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Господь говорит: «Возьмите иго Мое на себя (то есть заповеди любви), а Я заберу ваши болезни, ваши грехи. Вы Мне принесите свои грехи». Что еще мы можем Богу подарить, кроме грехов? Ведь когда мы приходим на причастие, мы Богу отдаем грехи, и священник произносит: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих»; «во оставление грехов и в жизнь вечную». Вот что происходит в этот момент. А мы отдаем Ему грехи, говорим: «Господи, помоги избавиться от осуждения, я не могу сам. Господи, дай благодать преодолеть дух осуждения. Господи, мне не хватает любви. Господи, мне не хватает разума». Перед Причастной Чашей, перед Причастием просите об этом Бога, у Бога каждое слово – правда, и эти двери отворятся. Нам надо набраться терпения, смирения. Именно таинства... Новый Завет – это вера таинственного преображения души человека в духе любви.

– Батюшка, но ведь совершенно реальная ситуация, когда люди, особенно немощные, не могут причащаться, потому что не осиливают правило ко Святому Причащению. Что же делать?

– Современная причастная концепция дает священнику возможность проявить икономию, мягкий подход. Правило 121 VI Вселенского Собора говорит проявлять к человеку икономию, сострадание, дабы не ввергать душу страждущего в стремнины отчаяния. Необязательно подходить к больному, который лежит в реанимации, как к монаху-аскету жестких монастырей XVIII века времен Петра I. Нужно к каждому человеку подходить индивидуально и помнить о том, что нет больше той любви, чем если кто положит живот свой за други своя. Священники иногда говорят: «Нет, я за это отвечаю. Я не могу недостойно, я буду за это отвечать». Вот лучше потерять свою душу ради Христа, тогда душа эта возродится. Когда мы так поступаем, не причащаем людей, тем самым мы закапываем свои таланты в землю. А Богу надо приумножение любви, чтобы каждый человек, приходящий в храм, стал генератором любви. Это самое главное – каждый из нас должен стать генератором любви, вот тогда мы изменим этот мир, изменим всю Вселенную и выполним свое предназначение по восстановлению образа и подобия Божия. Тогда мы поймем, что Божий крест – это орудие вечности, вечной жизни, это орудие, разрушающее смерть. Как смерть пришла через непослушание Богу, так бессмертие возвращается через восстановление доверия к Богу и через непрестанное принятие Тела и Крови Христа.

– У нас осталось не так много времени. Может быть, кто-то нашу программу включил не с самого начала, поэтому прошу Вас в нескольких словах снова повторить, чем же отличается крест Христов от креста человеческого.

– Воля человеческая, человеческое своеволие, жизнь по судьбе – это мертвая вода. Промысл Божий, доверие Богу, жизнь по заповедям Божиим – это вода живая. Именно крест Христов, орудие смерти, которое разрушило державу смерти, является для нас спасительным, радостным. И все наши таланты – это наш крест. И наш крест в том, чтобы приумножить дух любви и выполнить то, о чем сказал Господь: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя, таланты по приумножению любви, возьмите то, что Я вам дал, приумножьте это, ибо иго Мое благо и бремя Мое легко». Тогда мы почувствуем это и поймем, что нет большей радости в мире и в вечности, чем крест Христов.

– Я прошу благословить нас на прощание и пожелать нашим телезрителям чего-нибудь хорошего и светлого.

– Я желаю всем телезрителям, чтобы ветер радости – Господь наполнил паруса вашей души. Но для этого помните, что надо выполнить первую заповедь – возлюбить Господа Бога и ближнего, как самого себя. А для этого возлюбите себя. Доверяйте Богу, и Господь наполнит ваши души ветром радости. И тогда ваш человеческий крест превратится в крест Господень, который есть благо и радость, а ее никто не отнимет от вас. Божие благословение да пребудет со всеми вами!

Ведущий Михаил Кудрявцев, иерей

Записала Нина Кирсанова


По благословению настоятеля Храма Рождества Иоанна Претечи в д. Юкки протоиерея Григория Григорьева.
2007-2018 © Приход Храма Рождества Иоанна Предтечи в д. Юкки
2013 © EasyDraw. Создание сайтов
Яндекс.Метрика    Православие.Ru       Яндекс цитирования